۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قصران (کوهسران): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مذهبي' به 'مذهبی'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'مذهبي' به 'مذهبی') |
||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
دو جلد كتاب قصران كه برخى از مورخان و جغرافى‌دانان معاصر ايران آن را بحث انگيز و حتى قابل تجديد نظر دانسته‌اند، بى هيچ ترديد يكى از منابع ارزشمند تحقيقات درباره تهران بزرگ خاصه در بخش كوهستانى آن است. | دو جلد كتاب قصران كه برخى از مورخان و جغرافى‌دانان معاصر ايران آن را بحث انگيز و حتى قابل تجديد نظر دانسته‌اند، بى هيچ ترديد يكى از منابع ارزشمند تحقيقات درباره تهران بزرگ خاصه در بخش كوهستانى آن است. | ||
قصران در دوران پيش از اسلام از جمله ميعادگاه‌هاي | قصران در دوران پيش از اسلام از جمله ميعادگاه‌هاي مذهبی بوده او آتشكده‌هاي فروزان داشته، آداب، رسوم و آيين زردشتي در آن جاري بوده است. پس از حضور دين مبين اسلام در ايران، مردمان اين منطقه بر آيين پيشين بودند. و در حكومت مصمغان تا سال 141 ه.ق كه عبدالجبار بن عبدالرحمن ازدي، حاكم خراسان به آن پايان داد باز آيين زردشت، آداب و رسوم آن دراين ناحيه جاري بود، مردم با دادن باج و خراج بر دين خود بودند. با ورود سپاه حسن بن زيد، به اين منطقه و يكپارچه كردن قصران خضور دين اسلام در اين منطقه پررنگ شد. اما حوادثي چون ظهور سنباد به خونخواهي ابومسلم، حضور داعيان و پيروان ابومسلم كه پس از مرگ وي در شهرها پراكنده شدند و به كوه‌ها پناه آورندن و چنين شايع كردند كه ابومسلم زنده است و در كوهستان قصران مقيم است و به وقت خود ظهور خواهد كرد. سال‌ها اين ناحيه را مورد توجه حكمرانان قرار داد. در ادوار بعد نيز از حكمرانان آل‌بويه، غزنويان، سلجوقيان و خوارزمشاهيان گرفته تا آل باوند و آل پادوسبان، چالاويان و سادات مرعشي، صفويان، قاجاريان و ديگر حكمرانان در شكل‌گيري تاريخ اين منطقه نقش داشتند. | ||
با توسعه تهران روستاهاي اطراف در داخل شهر تهران قرار گرفت. امروز ديگر قيطريه، شميران، ونك، دروس، ازگل و لشگرك جزو كلان شهر تهران شده است. | با توسعه تهران روستاهاي اطراف در داخل شهر تهران قرار گرفت. امروز ديگر قيطريه، شميران، ونك، دروس، ازگل و لشگرك جزو كلان شهر تهران شده است. | ||