۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أصول التفسير و التأويل؛ مقارنة منهجية بين آراء الطباطبائي و أبرز المفسرين: تفاوت میان نسخهها
أصول التفسير و التأويل؛ مقارنة منهجية بين آراء الطباطبائي و أبرز المفسرين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۱۲
، ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ابن عباس' به 'ابن عباس '
جز (جایگزینی متن - 'ابن عاشور تونسی' به 'ابن عاشور تونسی ') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس' به 'ابن عباس ') |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
الف) معنی محکم و متشابه قرآن؛ در این زمینه، اقوالی مطرح شده است از جمله اینکه: | الف) معنی محکم و متشابه قرآن؛ در این زمینه، اقوالی مطرح شده است از جمله اینکه: | ||
# محکمات، آیات 151 تا 153 سوره انعام بوده و متشابهات، اسماء حروف هجایی مذکور در اول برخی از سور میباشند که بر یهود متشابه شده و گمان کردند که طبق حساب جمل، مدت حیات امت اسلامی را معین کردهاند؛ این قول، مربوط به ابن عباس است<ref>ر.ک: همان، ص246-247</ref>. | # محکمات، آیات 151 تا 153 سوره انعام بوده و متشابهات، اسماء حروف هجایی مذکور در اول برخی از سور میباشند که بر یهود متشابه شده و گمان کردند که طبق حساب جمل، مدت حیات امت اسلامی را معین کردهاند؛ این قول، مربوط به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] است<ref>ر.ک: همان، ص246-247</ref>. | ||
# محکمات، حروف مقطعه ابتدای سورهها و متشابهات، غیر آنها است و این همان قول ابی فاخته است<ref>ر.ک: همان، ص247</ref>. | # محکمات، حروف مقطعه ابتدای سورهها و متشابهات، غیر آنها است و این همان قول ابی فاخته است<ref>ر.ک: همان، ص247</ref>. | ||
# الفاظ یا یک معنا را دنبال میکنند یا اینکه معانی متعددی را در خود نهفته دارند که برخی از معانی آنها بر برخی دیگر رجحان دارند بنابراین برخی از الفاظ که نص در معنا هستند مبین و جزء محکمات هستند و الفاظ مؤول و مشترک که مجملاند، در زمره متشابهات واقع میشوند<ref>ر.ک: همان، ص248-249</ref>. | # الفاظ یا یک معنا را دنبال میکنند یا اینکه معانی متعددی را در خود نهفته دارند که برخی از معانی آنها بر برخی دیگر رجحان دارند بنابراین برخی از الفاظ که نص در معنا هستند مبین و جزء محکمات هستند و الفاظ مؤول و مشترک که مجملاند، در زمره متشابهات واقع میشوند<ref>ر.ک: همان، ص248-249</ref>. | ||
# متشابهات، آیات منسوخِ و محکمات، آیات ناسخِ هستند و این قول ابن مسعود، ابن عباس و برخی از صحابه است<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>. | # متشابهات، آیات منسوخِ و محکمات، آیات ناسخِ هستند و این قول ابن مسعود، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و برخی از صحابه است<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>. | ||
#محکم، آیهای است که دلیل آن واضح بوده و معرفت به متشابه، نیازمند تدبر و تأمل است و این همان نظر اصم است<ref>همان</ref>. | #محکم، آیهای است که دلیل آن واضح بوده و معرفت به متشابه، نیازمند تدبر و تأمل است و این همان نظر اصم است<ref>همان</ref>. | ||
# هر آیهای که امکان تحصیل معرفت به آن باشد، محکم و غیر آن، متشابه است<ref>همان، ص252</ref>. | # هر آیهای که امکان تحصیل معرفت به آن باشد، محکم و غیر آن، متشابه است<ref>همان، ص252</ref>. | ||