پرش به محتوا

ظاهرة الاستقلاب في النص النبوي و التاريخي: حديث سد الأبواب أنموذجاً: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'شیخ طوسی' به 'شیخ طوسی ')
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۷: خط ۷:
|-
|-
|نام های دیگر کتاب  
|نام های دیگر کتاب  
|data-type='otherBookNames'|حديث سد الأبواب أنموذجا
|data-type='otherBookNames'|حديث سد الأبواب أنموذجا  
|-
|-
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
خط ۵۳: خط ۵۳:


در مسئله نخست، صیغه استفعال در قرآن کریم و دلالت التزامی آن بر استقلاب، مورد بحث و بررسی قرار گرفته و به این نکته اشاره شده است که صیغه استفعال در آیات بسیاری از قرآن کریم آمده و در تمامی آن‌ها به معنای طلب فعل، استعمال گردیده است. ازجمله این آیات عبارت‌اند از:
در مسئله نخست، صیغه استفعال در قرآن کریم و دلالت التزامی آن بر استقلاب، مورد بحث و بررسی قرار گرفته و به این نکته اشاره شده است که صیغه استفعال در آیات بسیاری از قرآن کریم آمده و در تمامی آن‌ها به معنای طلب فعل، استعمال گردیده است. ازجمله این آیات عبارت‌اند از:
# «مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ‌ (بقره: 17)؛ مثل آنان، همچون مثل كسانى است كه آتشى افروختند، و چون پيرامون آنان را روشنايى داد، خدا نورشان را برد و در ميان تاريكي‌هايى كه نمى‏بينند رهايشان كرد. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] «استوقد» را (طلب آتش) معنا کرده است<ref>متن کتاب، ص13-14</ref>
# «مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ‌ (بقره: 17)؛ مثل آنان، همچون مثل كسانى است كه آتشى افروختند، و چون پيرامون آنان را روشنايى داد، خدا نورشان را برد و در ميان تاريكي‌هايى كه نمى‏بينند رهايشان كرد. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] «استوقد» را (طلب آتش) معنا کرده است<ref>متن کتاب، ص13-14</ref>
# «يَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيکُمْ فِي الْکَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَکَ وَ هُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَکُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ کَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَکَ وَ إِنْ کَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَ نِسَاءً فَلِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَکُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ (نساء: 176)؛ «از تو [درباره كلاله] فتوا مى‏طلبند بگو: «خدا درباره كلاله فتوا مى‏دهد اگر مردى بميرد و فرزندى نداشته باشد و خواهرى داشته باشد، نصف ميراث از آن اوست و آن [مرد نيز] از او ارث مى‏برد اگر براى او [خواهر] فرزندى نباشد پس اگر [ورثه فقط] دو خواهر باشند دو سوم ميراث براى آن دو است و اگر [چند] خواهر و برادرند پس نصيب مرد مانند نصيب دو زن است خدا براى شما توضيح مى‏دهد تا مبادا گمراه شويد و خداوند به هر چيزى داناست. در اینجا نیز به نقل از [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] ، «الاستفتاء» سؤال از حکم معنا شده است<ref>همان، ص14</ref>
# «يَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيکُمْ فِي الْکَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَکَ وَ هُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَکُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ کَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَکَ وَ إِنْ کَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَ نِسَاءً فَلِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَکُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ (نساء: 176)؛ «از تو [درباره كلاله] فتوا مى‏طلبند بگو: «خدا درباره كلاله فتوا مى‏دهد اگر مردى بميرد و فرزندى نداشته باشد و خواهرى داشته باشد، نصف ميراث از آن اوست و آن [مرد نيز] از او ارث مى‏برد اگر براى او [خواهر] فرزندى نباشد پس اگر [ورثه فقط] دو خواهر باشند دو سوم ميراث براى آن دو است و اگر [چند] خواهر و برادرند پس نصيب مرد مانند نصيب دو زن است خدا براى شما توضيح مى‏دهد تا مبادا گمراه شويد و خداوند به هر چيزى داناست. در اینجا نیز به نقل از [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] ، «الاستفتاء» سؤال از حکم معنا شده است<ref>همان، ص14</ref>


خط ۷۳: خط ۷۳:
# درخواست پیامبر(ص) از خداوند که مسجد برای او و علی(ع) و اولادش پاکیزه بماند<ref>همان، ص72-81</ref>
# درخواست پیامبر(ص) از خداوند که مسجد برای او و علی(ع) و اولادش پاکیزه بماند<ref>همان، ص72-81</ref>


در دومین مسئله، به اعتراضات صحابه بر فرمان خداوند و پیامبر(ص) مبنی بر بسته شدن درب‌ها به سمت مسجد به‌جز درب منزل [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و پاسخ پیامبر(ص) به این اعتراضات اشاره شده است<ref>همان، ص83-93</ref>
در دومین مسئله، به اعتراضات صحابه بر فرمان خداوند و پیامبر(ص) مبنی بر بسته شدن درب‌ها به سمت مسجد به‌جز درب منزل [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و پاسخ پیامبر(ص) به این اعتراضات اشاره شده است<ref>همان، ص83-93</ref>


در آخرین مسئله، به استقلاب و دگرگونی‌های که در روایت سد الابواب واقع شده، اشاره شده است. جایگزین شدن «ابوبکر» بجای حضرت «علی(ع)» از دگرگونی‌هایی است که در این روایت واقع شده است. روایت تحریف شده را می‌توان در دو جای کتاب [[صحيح البخاري]] یافت. نویسنده در پایان کتاب توجیهی که برای این دو روایت (روایت اصلی و تحریفی) در نظر گرفته شده را نقل و رد می‌کند. سپس درباره این روایت مقلوب و دروغ بستن به رسول خدا(ص) مطالبی بیان می‌کند<ref>همان، ص97-112</ref>
در آخرین مسئله، به استقلاب و دگرگونی‌های که در روایت سد الابواب واقع شده، اشاره شده است. جایگزین شدن «ابوبکر» بجای حضرت «علی(ع)» از دگرگونی‌هایی است که در این روایت واقع شده است. روایت تحریف شده را می‌توان در دو جای کتاب [[صحيح البخاري]] یافت. نویسنده در پایان کتاب توجیهی که برای این دو روایت (روایت اصلی و تحریفی) در نظر گرفته شده را نقل و رد می‌کند. سپس درباره این روایت مقلوب و دروغ بستن به رسول خدا(ص) مطالبی بیان می‌کند<ref>همان، ص97-112</ref>


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش