۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
امام مهدی(عج) در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)'
جز (جایگزینی متن - 'اميرالمومنين(ع)' به 'امیرالمؤمنین(ع) ') |
جز (جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class='wikiInfo'> | <div class='wikiInfo'> | ||
[[پرونده:NUR13490J1.jpg|بندانگشتی|امام مهدی (عج) در قرآن]] | [[پرونده:NUR13490J1.jpg|بندانگشتی|امام مهدی(عج) در قرآن]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | | |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type='bookName'|امام مهدی (عج) در قرآن | ! نام کتاب!! data-type='bookName'|امام مهدی(عج) در قرآن | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type='subject'|محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | |data-type='subject'|محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | ||
مهدویت - انتظار | مهدویت - انتظار | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type='publisher'|بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) | |data-type='publisher'|بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
امام مهدى (عج) در قرآن اثر مهدى يوسفيان مى‌باشد. | امام مهدى(عج) در قرآن اثر مهدى يوسفيان مى‌باشد. | ||
اثر، درصدد ارائه تصويرى از تفكر مهدويّت، ابعاد آن و ظهور منجى آخرالزمان در قرآن است. | اثر، درصدد ارائه تصويرى از تفكر مهدويّت، ابعاد آن و ظهور منجى آخرالزمان در قرآن است. | ||
بنياد فرهنگى حضرت مهدى (عج) در راستاى شناختن امام و راه، اهداف و وظايف منتظران مجموعه‌اى را به نام انتظار فراهم آورده تا به تبيين مباحث و موضوعات مختلف فرهنگ مهدويّت بپردازد و اثرهم بدين منظور تهيه و فراهم آمده است. | بنياد فرهنگى حضرت مهدى(عج) در راستاى شناختن امام و راه، اهداف و وظايف منتظران مجموعه‌اى را به نام انتظار فراهم آورده تا به تبيين مباحث و موضوعات مختلف فرهنگ مهدويّت بپردازد و اثرهم بدين منظور تهيه و فراهم آمده است. | ||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
نويسنده در پيش‌گفتار به جايگاه معرفت و شناخت، مراتب معلوم، جامعيّت قرآن، تعريف تاويل و تفسير، جايگاه و فضيلت پيامبر اسلام(ص) و ائمه معصومين(ع) و شيوه‌هاى معرّفى قرآن مى‌پردازد. وى در مورد شيوه‌هاى معرّفى شخصيت‌ها، معتقد است كه قرآن از سه راه استفاده كرده است. معرفى با اسم، معرفى با عدد و تعداد؛ از جمله معرفى نقباى بنى اسرائيل و معرفى با صفت و ويژگى كه از اين روش قرآن براى معرفى پيامبر اكرم در سوره اعراف آيه 157 و معرفى [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در آيه '''انّما وليكم الله و رسوله''' استفاده نموده است. شناساندن با صفت، بهترين راه معرّفى از طرق ديگرى مى‌باشد. و قرآن از اين روش به شكل‌هاى مختلف به وجود امام زمان(عج) و حكومت جهانى او اشاره نموده است. در ادامه مؤلف گلچينى از آيات مهدويت را استخراج و به شرح و تفسير آن‌ها پرداخته است و بخشى از اين آيات كه به غيبت، ظهور و حكومت حضرت مهدى (عج) تاويل شده است، آورده و درصدد اثبات اين نكته برآمده كه آيات قرآن داراى تاويل هستند و تاويل حقيقى آن‌ها با توجه به روايات نقل شده از معصومين(ع) مهدويّت است. بعضى از عناوين اين آيات: غلبه اسلام بر جميع اديان، خلافت مومنان وعده الهى (نور55/)، بندگان صالح وارثان زمين (انبياء105/)، امام، نعمت الهى (لقمان20/)ذخيره الهى بقيه الله (هود86/)، قيام قائم(فصلت53/)، تحقق وعده الهى (مريم75/) و هشدار نسبت به وقوع غيبت(ملك30/) نتيجه اين كه با اندكى تامّل در مى‌يابيم، آيات متعدد قرآن به پشتوانه روايات به مسئله حاكميّت جهانى مستضعفان و عدالت و رهبرى حضرت مهدى (عج) اشارت دارند. | نويسنده در پيش‌گفتار به جايگاه معرفت و شناخت، مراتب معلوم، جامعيّت قرآن، تعريف تاويل و تفسير، جايگاه و فضيلت پيامبر اسلام(ص) و ائمه معصومين(ع) و شيوه‌هاى معرّفى قرآن مى‌پردازد. وى در مورد شيوه‌هاى معرّفى شخصيت‌ها، معتقد است كه قرآن از سه راه استفاده كرده است. معرفى با اسم، معرفى با عدد و تعداد؛ از جمله معرفى نقباى بنى اسرائيل و معرفى با صفت و ويژگى كه از اين روش قرآن براى معرفى پيامبر اكرم در سوره اعراف آيه 157 و معرفى [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در آيه '''انّما وليكم الله و رسوله''' استفاده نموده است. شناساندن با صفت، بهترين راه معرّفى از طرق ديگرى مى‌باشد. و قرآن از اين روش به شكل‌هاى مختلف به وجود امام زمان(عج) و حكومت جهانى او اشاره نموده است. در ادامه مؤلف گلچينى از آيات مهدويت را استخراج و به شرح و تفسير آن‌ها پرداخته است و بخشى از اين آيات كه به غيبت، ظهور و حكومت حضرت مهدى(عج) تاويل شده است، آورده و درصدد اثبات اين نكته برآمده كه آيات قرآن داراى تاويل هستند و تاويل حقيقى آن‌ها با توجه به روايات نقل شده از معصومين(ع) مهدويّت است. بعضى از عناوين اين آيات: غلبه اسلام بر جميع اديان، خلافت مومنان وعده الهى (نور55/)، بندگان صالح وارثان زمين (انبياء105/)، امام، نعمت الهى (لقمان20/)ذخيره الهى بقيه الله (هود86/)، قيام قائم(فصلت53/)، تحقق وعده الهى (مريم75/) و هشدار نسبت به وقوع غيبت(ملك30/) نتيجه اين كه با اندكى تامّل در مى‌يابيم، آيات متعدد قرآن به پشتوانه روايات به مسئله حاكميّت جهانى مستضعفان و عدالت و رهبرى حضرت مهدى(عج) اشارت دارند. | ||
==گزارش وضعيت== | ==گزارش وضعيت== | ||