۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نقش عایشه در تاریخ اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین علی(ع)' به 'امیرالمؤمنین علی(ع) '
جز (جایگزینی متن - 'لالدين' به 'لالدين') |
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین علی(ع)' به 'امیرالمؤمنین علی(ع) ') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب مشتمل بر سه پیشگفتار از مترجم، حامد حنفی داود و مؤلف و متن اثر در چهار جلد بدین‌ترتیب است: | کتاب مشتمل بر سه پیشگفتار از مترجم، حامد حنفی داود و مؤلف و متن اثر در چهار جلد بدین‌ترتیب است: | ||
در جلد اول در چهار بخش، دوران پیامبر تا پایان خلافت عثمانی، در جلد دوم دوران امیرالمؤمنین علی(ع) در سه بخش، در جلد سوم در شش بخش دوران معاویه و در جلد چهارم در شش باب روایات ساختگی مطرح شده است. | در جلد اول در چهار بخش، دوران پیامبر تا پایان خلافت عثمانی، در جلد دوم دوران [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] در سه بخش، در جلد سوم در شش بخش دوران معاویه و در جلد چهارم در شش باب روایات ساختگی مطرح شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
سومین جلد کتاب با نگاهی به دودمان معاویه آغاز شده است. پس از آن زندگی معاویه و نقش او در تاریخ اسلام تا زمان یزید مورد بررسی قرار گرفته است. مفهوم صحیح تاریخ اسلام تا دوران خلافت یزید در صورتی درست به دست می‌آید که: احادیث و روایات عایشه، کاملاً مورد بحث و بررسی قرار گیرد؛ زیرا عایشه، در دوران اول اسلام فعالیت فوق‌العاده داشته و در ایجاد حوادث تاریخی نقش مهمی را ایفا می‌نموده است؛ وی احادیث فراوانی نقل نموده که سرنوشت صحیح و واقعی تاریخ اسلام به درستی و نادرستی آنها بستگی کامل دارد<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، جلد 2، ص7</ref> | سومین جلد کتاب با نگاهی به دودمان معاویه آغاز شده است. پس از آن زندگی معاویه و نقش او در تاریخ اسلام تا زمان یزید مورد بررسی قرار گرفته است. مفهوم صحیح تاریخ اسلام تا دوران خلافت یزید در صورتی درست به دست می‌آید که: احادیث و روایات عایشه، کاملاً مورد بحث و بررسی قرار گیرد؛ زیرا عایشه، در دوران اول اسلام فعالیت فوق‌العاده داشته و در ایجاد حوادث تاریخی نقش مهمی را ایفا می‌نموده است؛ وی احادیث فراوانی نقل نموده که سرنوشت صحیح و واقعی تاریخ اسلام به درستی و نادرستی آنها بستگی کامل دارد<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، جلد 2، ص7</ref> | ||
نویسنده سپس عامل دوستی معاویه با عایشه را دشمنی با امیرالمؤمنین علی(ع) دانسته است. او در بخش دیگری از کتاب به عاقبت این دوستی نافرجام اشاره کرده است: «اگرچه خصومت با امام امیرالمؤمنین علی(ع)، عایشه را با معاویه به هم پیوسته و دوستی عمیقی در میان آنها به وجود آورده بود، ولی بعدها عواملی پای در میان نهادند که باعث از میان رفتن این ارتباط دوستانه شدند و رفته‌رفته سردی و دشمنی را جایگزین آن ساختند<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد 3، ص197</ref> در بخش پنجم از این جلد ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی عایشه نقد و بررسی شده است. در بخش آخر نیز حدیث‌سازی مطرح شده است. نویسنده سعی کرده است به عوامل روانی و اجتماعی خاصی که عایشه را به نقل احادیث برانگیخته است پی برد. او معتقد است هیچ‌کس به اندازه عایشه از زندگانی پیامبر سخن نگفته است و این بانو در روایت‌های خود سیمایی شگفت‌آور از پیامبر ترسیم کرده است، تا جایی‌که پیامبر را از سطح یک انسان عادی نیز تنزل داده است<ref>ر.ک: همان، ص303</ref> | نویسنده سپس عامل دوستی معاویه با عایشه را دشمنی با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] دانسته است. او در بخش دیگری از کتاب به عاقبت این دوستی نافرجام اشاره کرده است: «اگرچه خصومت با امام [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] ، عایشه را با معاویه به هم پیوسته و دوستی عمیقی در میان آنها به وجود آورده بود، ولی بعدها عواملی پای در میان نهادند که باعث از میان رفتن این ارتباط دوستانه شدند و رفته‌رفته سردی و دشمنی را جایگزین آن ساختند<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد 3، ص197</ref> در بخش پنجم از این جلد ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی عایشه نقد و بررسی شده است. در بخش آخر نیز حدیث‌سازی مطرح شده است. نویسنده سعی کرده است به عوامل روانی و اجتماعی خاصی که عایشه را به نقل احادیث برانگیخته است پی برد. او معتقد است هیچ‌کس به اندازه عایشه از زندگانی پیامبر سخن نگفته است و این بانو در روایت‌های خود سیمایی شگفت‌آور از پیامبر ترسیم کرده است، تا جایی‌که پیامبر را از سطح یک انسان عادی نیز تنزل داده است<ref>ر.ک: همان، ص303</ref> | ||
در چهارمین جلد کتاب روایاتی که از عایشه نقل شده یا دیگر صحابه به او نسبت داده‌اند و ساختگی است بررسی شده است. سپس بهره‌برداری‌های مستشرقین از این احادیث ساختگی مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، جلد 4، ص409</ref> | در چهارمین جلد کتاب روایاتی که از عایشه نقل شده یا دیگر صحابه به او نسبت داده‌اند و ساختگی است بررسی شده است. سپس بهره‌برداری‌های مستشرقین از این احادیث ساختگی مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، جلد 4، ص409</ref> | ||