۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دانشمندان عامه و مهدی موعود: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مالدين' به 'مالدين'
جز (جایگزینی متن - 'منتخب الاثر' به 'منتخب الاثر ') |
جز (جایگزینی متن - 'مالدين' به 'مالدين') |
||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]] » و «الامام المهدى» و غيره، «حسين بن همدان حضينى» را در رديف اين دانشمندان به شمار آورده‌اند؛ حال آنكه مؤلف بر اساس نوشته‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ثابت كرده است كه وى «[[خصیبی، حسین بن حمدان|حسين بن حمدان خصيبى]]» است (نه همدان حضينى). | ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]] » و «الامام المهدى» و غيره، «حسين بن همدان حضينى» را در رديف اين دانشمندان به شمار آورده‌اند؛ حال آنكه مؤلف بر اساس نوشته‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ثابت كرده است كه وى «[[خصیبی، حسین بن حمدان|حسين بن حمدان خصيبى]]» است (نه همدان حضينى). | ||
و يا آنكه «عزيزالدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشته‌اند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، | و يا آنكه «عزيزالدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشته‌اند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، «نجمالدين [[نسفی، عمر بن محمد|عمر بن محمد نسفى]]» است و اعتقاد به مهدى موعود(ع) را تخطئه كرده است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||