۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
جز (جایگزینی متن - 'مالدين' به 'مالدين') |
||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
جرجانى گاه به مخالفت با مفسران پرداخته... او در تفسير حروف مقطعه در آغاز سوره بقره، بر اين باور رفته است كه: اين حروف بهاختصار نشانگر صفات الهى است و بهمثل در ''' «الم» ''' گفته است كه آن، مختصر «أنا اللطيف المجيد» است و براى اثبات اين نكته به اشعارى از شاعران عرب استناد كرده است كه نشاندهنده مختصر آمدن كلمه يا جملهاى در ادب عربى و اشاره بدان با حروف عربى شايع بوده است<ref>همان</ref> | جرجانى گاه به مخالفت با مفسران پرداخته... او در تفسير حروف مقطعه در آغاز سوره بقره، بر اين باور رفته است كه: اين حروف بهاختصار نشانگر صفات الهى است و بهمثل در ''' «الم» ''' گفته است كه آن، مختصر «أنا اللطيف المجيد» است و براى اثبات اين نكته به اشعارى از شاعران عرب استناد كرده است كه نشاندهنده مختصر آمدن كلمه يا جملهاى در ادب عربى و اشاره بدان با حروف عربى شايع بوده است<ref>همان</ref> | ||
در تفسير ''' «مالك | در تفسير ''' «مالك يومالدين» '''، ''' «مالك» ''' را به «قاضى» تفسير كرده است. اين تفسير در ميان مفسران شهره نيست و بهگونهاى جرجانى در اين تفسير يگانه است؛ يعنى اين واژه با قرائتهاى مختلف «مالك، ملك، ملك» در ميان مفسران به معناى «قاضى» نيست؛ گو اينكه خداوند متعال در قيامت قاضى است و درباره رفتار مؤمنان داورى خواهد كرد<ref>همان</ref> | ||
اين تفسير از جنبههاى بلاغى، اگرچه خالى نيست، اما اين نمود، گسترده نيست و مىتوان چنين گفت كه ابعاد بلاغى كتاب، از اشاراتى لطيف و نكتههايى مختصر، فراتر نمىرود و بهواقع اين نكته شگفت مىنمايد؛ زيرا جرجانى هم به جايگاه والاى بلاغى قرآن توجه دارد و هم در برنمودن جهاتى از وجوه منابع بلاغى و زيباشناختى قرآن، مبتكر و پيشتاز است<ref>ر.ك: همان، ص34</ref> | اين تفسير از جنبههاى بلاغى، اگرچه خالى نيست، اما اين نمود، گسترده نيست و مىتوان چنين گفت كه ابعاد بلاغى كتاب، از اشاراتى لطيف و نكتههايى مختصر، فراتر نمىرود و بهواقع اين نكته شگفت مىنمايد؛ زيرا جرجانى هم به جايگاه والاى بلاغى قرآن توجه دارد و هم در برنمودن جهاتى از وجوه منابع بلاغى و زيباشناختى قرآن، مبتكر و پيشتاز است<ref>ر.ك: همان، ص34</ref> |
ویرایش