پرش به محتوا

الحاشية علی حاشية الخفري علی شرح القوشچي علی التجريد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين'
جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)')
جز (جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين')
خط ۶۱: خط ۶۱:




'''الحاشية على حاشية الخفري على شرح القوشجي على التجريد'''، مجموعه چند نظر و انتقاد در مورد برخى از مباحث الهيات به معناى اخص است كه در آن، نظر برخى از انديشمندان اسلامى - از [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] گرفته تا [[قوشچی، علی بن محمد|قوشجى]] و [[خفری، محمد بن احمد|شمس‌الدين محمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] ]] و [[سبزواری، هادی بن مهدی|حكيم ملا هادى سبزوارى]] و [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|آقا جمال خوانسارى]] - مطرح شده است.
'''الحاشية على حاشية الخفري على شرح القوشجي على التجريد'''، مجموعه چند نظر و انتقاد در مورد برخى از مباحث الهيات به معناى اخص است كه در آن، نظر برخى از انديشمندان اسلامى - از [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير الدين طوسى]] گرفته تا [[قوشچی، علی بن محمد|قوشجى]] و [[خفری، محمد بن احمد|شمس‌ الدين محمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] ]] و [[سبزواری، هادی بن مهدی|حكيم ملا هادى سبزوارى]] و [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|آقا جمال خوانسارى]] - مطرح شده است.


چون اين اثر به زبان عربى قديم و همچنين به‌صورت فنى و اصطلاحى و پيچيده و ناظر به ساير آرا و انديشه‌ها نوشته شده، مخاطبانش محدود به استادان و پژوهشگران آشنا با ادبيات قديمى فرهنگ و كلام اسلامى است.
چون اين اثر به زبان عربى قديم و همچنين به‌صورت فنى و اصطلاحى و پيچيده و ناظر به ساير آرا و انديشه‌ها نوشته شده، مخاطبانش محدود به استادان و پژوهشگران آشنا با ادبيات قديمى فرهنگ و كلام اسلامى است.
خط ۸۵: خط ۸۵:


#نام كتاب بر روى جلد كتاب چنين است: «الحاشية على حاشية الخفري على شرح التجريد»، ولى در صفحه اول و صفحه شناسنامه به اين صورت است: «الحاشية على حاشية الخفري على شرح القوشجي على التجريد تأليف الآقا جمال الخوانساري(ره) و الحاشية على الحاشية الجمالية تأليف الحاج ملا هادي السبزواري(ره)».
#نام كتاب بر روى جلد كتاب چنين است: «الحاشية على حاشية الخفري على شرح التجريد»، ولى در صفحه اول و صفحه شناسنامه به اين صورت است: «الحاشية على حاشية الخفري على شرح القوشجي على التجريد تأليف الآقا جمال الخوانساري(ره) و الحاشية على الحاشية الجمالية تأليف الحاج ملا هادي السبزواري(ره)».
#مصحح محترم در مقدمه‌اش كه زمان و مكان نگارشش را مشخص نكرده، يادآور شده است كه رساله [[تجريد الاعتقاد|تجريد الكلام]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] از زمان تأليف تاكنون همواره مورد توجه علما و حوزه‌هاى علميه بوده و شرح‌هاى فراوانى دارد كه مهم‌ترين آنها اين چهار شرح است: [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|كشف المراد]]، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]]؛ تسديد العقائد، معروف به شرح قديم، تأليف محمود بن ابى‌القاسم اصفهانى؛ شرح علاءالدين قوشجى، معروف به شرح جديد و [[شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (انتشارات مهدوی)|شرح [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملا عبدالرزاق لاهيجى]] (شوارق الإلهام)]]. ايشان افزوده است: كتاب‌هاى متعدّدى، تأليف دانشمندان شيعه و سنى به‌عنوان حاشيه بر شرح تجريد قوشجى در دست است كه يكى از آنها حاشيه شمس‌الدين محمد بن احمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] از دانشمندان سده دهم مى‌باشد. اين حاشيه فقط بر قسمتى از بخش الهيات شرح تجريد قوشجى است و گروهى از دانشمندان بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] يادشده حاشيه نوشته‌اند كه از جمله آنان اين هفت نفرند: شيخ حسين بن ابراهيم تنكابنى، از شاگردان [[ملا صدراى شيرازى]]؛ ميرزا ابراهيم بن [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]](كتاب ايشان حاشيه بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] و نيز حاشيه بر حاشيه دوانى بر شرح تجريد قوشجى است)؛ [[سلطان‌العلماء، حسین بن محمد|سيد حسين بن رفيع‌الدين مرعشى]]، معروف به [[سلطان‌العلماء، حسین بن محمد|سلطان‌العلماء]]؛ ملا شمساى گيلانى (كتاب او حاشيه بر الهيات شرح تجريد قوشجى و حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] است)؛ [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|[[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملا عبدالرزاق لاهيجى]]، داماد ملا صدراى شيرازى؛ ملا محمدقاسم اصفهانى و ملا شمساى كشميرى.
#مصحح محترم در مقدمه‌اش كه زمان و مكان نگارشش را مشخص نكرده، يادآور شده است كه رساله [[تجريد الاعتقاد|تجريد الكلام]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير الدين طوسى]] از زمان تأليف تاكنون همواره مورد توجه علما و حوزه‌هاى علميه بوده و شرح‌هاى فراوانى دارد كه مهم‌ترين آنها اين چهار شرح است: [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|كشف المراد]]، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]]؛ تسديد العقائد، معروف به شرح قديم، تأليف محمود بن ابى‌القاسم اصفهانى؛ شرح علاء الدين قوشجى، معروف به شرح جديد و [[شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (انتشارات مهدوی)|شرح [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملا عبدالرزاق لاهيجى]] (شوارق الإلهام)]]. ايشان افزوده است: كتاب‌هاى متعدّدى، تأليف دانشمندان شيعه و سنى به‌عنوان حاشيه بر شرح تجريد قوشجى در دست است كه يكى از آنها حاشيه شمس‌ الدين محمد بن احمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] از دانشمندان سده دهم مى‌باشد. اين حاشيه فقط بر قسمتى از بخش الهيات شرح تجريد قوشجى است و گروهى از دانشمندان بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] يادشده حاشيه نوشته‌اند كه از جمله آنان اين هفت نفرند: شيخ حسين بن ابراهيم تنكابنى، از شاگردان [[ملا صدراى شيرازى]]؛ ميرزا ابراهيم بن [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]](كتاب ايشان حاشيه بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] و نيز حاشيه بر حاشيه دوانى بر شرح تجريد قوشجى است)؛ [[سلطان‌العلماء، حسین بن محمد|سيد حسين بن رفيع‌ الدين مرعشى]]، معروف به [[سلطان‌العلماء، حسین بن محمد|سلطان‌العلماء]]؛ ملا شمساى گيلانى (كتاب او حاشيه بر الهيات شرح تجريد قوشجى و حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] است)؛ [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|[[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملا عبدالرزاق لاهيجى]]، داماد ملا صدراى شيرازى؛ ملا محمدقاسم اصفهانى و ملا شمساى كشميرى.
#:يكى از تأليفات [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|آقا جمال خوانسارى(ره)]] حاشيه بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] است و ايشان در اين كتاب به حواشى هفت‌گانه‌اى كه در بالا ياد شد، نظر داشته و مطالبى از آنها نقل و نقد نموده است؛ از اولى، با عبارت «بعض الأفاضل»، از دومى، با «بعض الفضلاء المعاصرين»، از سومى، با «بعض الفضلاء»، از چهارمى، با «بعض المحشّين» و يا «بعضهم»، از پنجمى، با «بعض المحقّقين»، از ششمى، با عبارت «بعض الحواشي» و از هفتمى با عبارت «قيل» ياد كرده است ....<ref>همان، ص 3 - 5</ref>
#:يكى از تأليفات [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|آقا جمال خوانسارى(ره)]] حاشيه بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] است و ايشان در اين كتاب به حواشى هفت‌گانه‌اى كه در بالا ياد شد، نظر داشته و مطالبى از آنها نقل و نقد نموده است؛ از اولى، با عبارت «بعض الأفاضل»، از دومى، با «بعض الفضلاء المعاصرين»، از سومى، با «بعض الفضلاء»، از چهارمى، با «بعض المحشّين» و يا «بعضهم»، از پنجمى، با «بعض المحقّقين»، از ششمى، با عبارت «بعض الحواشي» و از هفتمى با عبارت «قيل» ياد كرده است ....<ref>همان، ص 3 - 5</ref>
#همچنين مصحح محترم تأكيد كرده است: درحالى‌كه شرح تجريد قوشجى شامل شش مقصد است و مقصد سوم آن در اثبات صانع و صفات اوست كه يك دهم كتاب را تشكيل مى‌دهد، حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] فقط بر يك پنجم همين مقصد سوم مى‌باشد. حاشيه آقا جمال خوانسارى بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] فقط بر يك سوم آن و شامل بحث‌هاى اثبات صانع، صفت قدرت و صفت علم خداى متعال است ....<ref>همان، ص 7</ref>
#همچنين مصحح محترم تأكيد كرده است: درحالى‌كه شرح تجريد قوشجى شامل شش مقصد است و مقصد سوم آن در اثبات صانع و صفات اوست كه يك دهم كتاب را تشكيل مى‌دهد، حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] فقط بر يك پنجم همين مقصد سوم مى‌باشد. حاشيه آقا جمال خوانسارى بر حاشيه [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]] فقط بر يك سوم آن و شامل بحث‌هاى اثبات صانع، صفت قدرت و صفت علم خداى متعال است ....<ref>همان، ص 7</ref>
خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:
1. مقدمه و متن كتاب.
1. مقدمه و متن كتاب.


2. تعليقه بر الهيات شرح تجريد ملا على قوشچى، شمس‌الدين محمد بن احمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]]، مقدمه و تصحيح فيروزه ساعتچيان، انتشارات ميراث مكتوب، چاپ اول، تهران، 1382ش.
2. تعليقه بر الهيات شرح تجريد ملا على قوشچى، شمس‌ الدين محمد بن احمد [[خفری، محمد بن احمد|خفرى]]، مقدمه و تصحيح فيروزه ساعتچيان، انتشارات ميراث مكتوب، چاپ اول، تهران، 1382ش.




۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش