۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المقرب و معه مثل المقرب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين'
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
جز (جایگزینی متن - 'الدين' به ' الدين') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
نويسنده روش خاصى را در تأليف كتاب برگزيده كه باعث جلب توجه برخى از دانشمندان علم نحو شده است تا جايى كه ابوحيان نحوى، تعدادى از كتاب‌هاى خود را بر اساس روش وى نوشته است. برخى از خصوصيات كتاب، عبارتند از: | نويسنده روش خاصى را در تأليف كتاب برگزيده كه باعث جلب توجه برخى از دانشمندان علم نحو شده است تا جايى كه ابوحيان نحوى، تعدادى از كتاب‌هاى خود را بر اساس روش وى نوشته است. برخى از خصوصيات كتاب، عبارتند از: | ||
#دقت لازم در تعريف (حد و رسم) اصطلاحات صرفى و نحوى به گونه‌اى كه اين تعاريف، جامعيت و مانعيت خود را حفظ كرده‌اند و اين امر سبب شده است تا ديگر طبقات نحويين همچون اشمونى و الشيخ خالد الأزهرى، [[ابن‌مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]]، ابن هشام، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر| | #دقت لازم در تعريف (حد و رسم) اصطلاحات صرفى و نحوى به گونه‌اى كه اين تعاريف، جامعيت و مانعيت خود را حفظ كرده‌اند و اين امر سبب شده است تا ديگر طبقات نحويين همچون اشمونى و الشيخ خالد الأزهرى، [[ابن‌مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]]، ابن هشام، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر|جلال الدين سيوطى]]، ابوحيان اندلسى، علامه بغدادى، مرادى و... تعريفات ابن عصفور را مستند تأليفات خود نموده و مطالب كتاب‌هاى خود را به نظريات وى ارجاع دهند. | ||
#نوآورى و ابداع در برخى مسائل صرف و نحو، همچون: | #نوآورى و ابداع در برخى مسائل صرف و نحو، همچون: | ||
#:أ: بيان انواع مبتدا و خبرى كه بر آن‌ها، فعل (كان ناقصه و اخوات آن) وارد نمى‌شود. | #:أ: بيان انواع مبتدا و خبرى كه بر آن‌ها، فعل (كان ناقصه و اخوات آن) وارد نمى‌شود. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
ابن‌عصفور در رابطه با (جمع مكسر) و حالت‌هاى مختلف آن بر اين عقيده است كه اگر اين اسم به صورت منقوص بوده و تأنيث آن به وسيله (تاء) نباشد، در حالت جمع مكسر، حرف محذوف شده دوباره به آن اسم عودت داده مى‌شود، همانند(أخ) كه جمع مكسر آن (آخاء) است. | ابن‌عصفور در رابطه با (جمع مكسر) و حالت‌هاى مختلف آن بر اين عقيده است كه اگر اين اسم به صورت منقوص بوده و تأنيث آن به وسيله (تاء) نباشد، در حالت جمع مكسر، حرف محذوف شده دوباره به آن اسم عودت داده مى‌شود، همانند(أخ) كه جمع مكسر آن (آخاء) است. | ||
البته لازم به ذكر است كه اين اثر، مورد انتقاد تعدادى از نحويين نيز قرار گرفته است و همزمان، كتاب و مؤلف را ناچيز برشمرده‌اند. كه از جمله آن افراد ابن الضائع، ابن هشام، جزرى، ابن الحاج، ابوالحسن القرطاجنى الخزرجى، ابن مؤنس القابسى و | البته لازم به ذكر است كه اين اثر، مورد انتقاد تعدادى از نحويين نيز قرار گرفته است و همزمان، كتاب و مؤلف را ناچيز برشمرده‌اند. كه از جمله آن افراد ابن الضائع، ابن هشام، جزرى، ابن الحاج، ابوالحسن القرطاجنى الخزرجى، ابن مؤنس القابسى و بهاء الدين بن النحاس مى‌باشند. | ||
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب آن است كه در ذيل و حاشيه آن، كتاب ديگرى نيز به چشم مى‌خورد كه نوشته خود مؤلف نيز بوده و عنوان آن: مُثُلُ المُقرب است، كه به عنوان شرح و توضيح برخى از عبارت ها و واژه‌هاى مشكل كتاب اصلى به رشته تحرير درآمده است. | از ديگر ويژگى‌هاى كتاب آن است كه در ذيل و حاشيه آن، كتاب ديگرى نيز به چشم مى‌خورد كه نوشته خود مؤلف نيز بوده و عنوان آن: مُثُلُ المُقرب است، كه به عنوان شرح و توضيح برخى از عبارت ها و واژه‌هاى مشكل كتاب اصلى به رشته تحرير درآمده است. | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
#شرح المُقرِب، ابن‌عصفور. | #شرح المُقرِب، ابن‌عصفور. | ||
#مُثُلُ المُقرِب، ابن‌عصفور. | #مُثُلُ المُقرِب، ابن‌عصفور. | ||
#شرح المُقرِب، تأليف: احمد بن عثمان بن ابراهيم بن مصطفى بن سليمان الماردينى الاصل معروف به ابن التركمانى الحنفى قاضى | #شرح المُقرِب، تأليف: احمد بن عثمان بن ابراهيم بن مصطفى بن سليمان الماردينى الاصل معروف به ابن التركمانى الحنفى قاضى تاج الدين. | ||
#شرح المُقرِب، تألیف: محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى‌نصر الامام ابوعبدالله | #شرح المُقرِب، تألیف: محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابى‌نصر الامام ابوعبدالله بهاء الدين بن النحاس الحلبى النحوى شيخ الديار المصريۀ فى علم اللسان. | ||
#التدريب فى تمثيل التقريب، تألیف: محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان الغرناطى الاندلسى الجيالى النفزى | #التدريب فى تمثيل التقريب، تألیف: محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان الغرناطى الاندلسى الجيالى النفزى أثير الدين ابوحيان. | ||
فهرست مطالب به همراه فهرست آيات، احاديث، اعلام اشعار و اراجيز مذكور در متن و همچنين فهرست نمابع و مصادر تحقيق، در انتهاى كتاب آمده است. | فهرست مطالب به همراه فهرست آيات، احاديث، اعلام اشعار و اراجيز مذكور در متن و همچنين فهرست نمابع و مصادر تحقيق، در انتهاى كتاب آمده است. | ||