۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الوسيلة الی نيل الفضيلة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
از زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) با نگارش «الجمل العلم و العمل» آغاز شده و سپس با نگارش «المراسم» بوسيلۀ ابويعلى سلاّر بن عبدالعظيم (م 448 ق) و «الجمل و العقود» توسط شيخ ابوجعفر طوسى (قده) (م 460 ق) و «الوسيلة» توسط مؤلف ادامه يافته است. | از زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) با نگارش «الجمل العلم و العمل» آغاز شده و سپس با نگارش «المراسم» بوسيلۀ ابويعلى سلاّر بن عبدالعظيم (م 448 ق) و «الجمل و العقود» توسط شيخ ابوجعفر طوسى (قده) (م 460 ق) و «الوسيلة» توسط مؤلف ادامه يافته است. | ||
مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است. | مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است. <ref>صفحۀ 181</ref> | ||
همچنان كه در خطبۀ كتاب آمده است هدف مؤلف، تدوين كتاب فقهى جامعى بوده است كه در ضمن عبارت‌هاى روان و نظم و ترتيب مباحث آن، خواننده را با تمام احكام شرعى مورد نياز آشنا گرداند. | همچنان كه در خطبۀ كتاب آمده است هدف مؤلف، تدوين كتاب فقهى جامعى بوده است كه در ضمن عبارت‌هاى روان و نظم و ترتيب مباحث آن، خواننده را با تمام احكام شرعى مورد نياز آشنا گرداند. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
از تاريخ تأليف كتاب اطلاع دقيقى در تراجم موجود نيست و همين‌طور زمان تولد و وفات وى نيز بطور دقيق مشخص نيست بنابراين نمى‌توان تاريخ دقيق تأليف را مشخص كرد اما با توجه به مطلبى كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]آمده است كه تا سال 585 ق هنوز زنده بوده است | از تاريخ تأليف كتاب اطلاع دقيقى در تراجم موجود نيست و همين‌طور زمان تولد و وفات وى نيز بطور دقيق مشخص نيست بنابراين نمى‌توان تاريخ دقيق تأليف را مشخص كرد اما با توجه به مطلبى كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]آمده است كه تا سال 585 ق هنوز زنده بوده است. <ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]5/5</ref> و به دليل اعتبار علمى كتاب در نزد فقهاى بزرگ و متن پر محتوا و دقيق آن، احتمالا اين كتاب در اواخر عمر شريف ايشان يعنى حدود سال‌هاى 565 تا 585 تأليف شده است. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
كتاب براى اولين بار در ضمن كتاب جوامع الفقهيه در سال 1276 ق چاپ شده است و سپس توسط استاد عبدالعظيم بكاء در دانشگاه نجف اشرف تصحيح و چاپ شده است. | كتاب براى اولين بار در ضمن كتاب جوامع الفقهيه در سال 1276 ق چاپ شده است و سپس توسط استاد عبدالعظيم بكاء در دانشگاه نجف اشرف تصحيح و چاپ شده است. <ref>مقدمۀ ناشر صفحۀ 7 و 8</ref> | ||
كتاب موجود در سال 1408 ق در چاپخانۀ خيام در قم چاپ شده است. ناشر كتاب كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى است و محقق و مصحح آن شيخ محمد حسون مى‌باشد. | كتاب موجود در سال 1408 ق در چاپخانۀ خيام در قم چاپ شده است. ناشر كتاب كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى است و محقق و مصحح آن شيخ محمد حسون مى‌باشد. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] دو نسخه كه يكى به خط حسين بن على أوالى است و در سال 1038 ق نوشته شده است و ديگرى نسخه‌اى كه در كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى ديده است، اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] دو نسخه كه يكى به خط حسين بن على أوالى است و در سال 1038 ق نوشته شده است و ديگرى نسخه‌اى كه در كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى ديده است، اشاره شده است. <ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]76/25</ref> | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 13 نسخه از كتاب اشاره شده است كه عبارتند از: | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه به 13 نسخه از كتاب اشاره شده است كه عبارتند از: | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
- نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله مرعشى نجفى (قده)، | - نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله مرعشى نجفى (قده)، | ||
- نسخۀ كتابخانۀ نواب صفوى. | - نسخۀ كتابخانۀ نواب صفوى.<ref>مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 83 و 84</ref> | ||
==نُسخ مورد اعتماد== | ==نُسخ مورد اعتماد== | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۲: | ||
# نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ نواب صفوى در مشهد مقدس. | # نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ نواب صفوى در مشهد مقدس. | ||
از بين 7 نسخه، سه نسخۀ اول براى تصحيح و تحقيق كتاب مورد استفاده قرار گرفته‌اند كه نسخۀ اول يعنى نسخۀ كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران به عنوان نسخۀ اصل مورد استفاده قرار گرفته است. | از بين 7 نسخه، سه نسخۀ اول براى تصحيح و تحقيق كتاب مورد استفاده قرار گرفته‌اند كه نسخۀ اول يعنى نسخۀ كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران به عنوان نسخۀ اصل مورد استفاده قرار گرفته است.<ref>صفحات 21، 22، 27 و 28 مقدمۀ ناشر</ref> | ||
==تقسيم بندى مطالب== | ==تقسيم بندى مطالب== | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۳: | ||
از نكات عجيب در تقسيم‌بندى مباحث كتاب اين كه، در حالى كه مبحث عبادات به تنهايى بحث مستقلى نيست بلكه عنوان عامى است كه شامل مباحث صلاة، زكاة، خمس، صوم، حج، و جهاد مى‌شود امّا به صورت كتاب مستقلى ذكر شده است. | از نكات عجيب در تقسيم‌بندى مباحث كتاب اين كه، در حالى كه مبحث عبادات به تنهايى بحث مستقلى نيست بلكه عنوان عامى است كه شامل مباحث صلاة، زكاة، خمس، صوم، حج، و جهاد مى‌شود امّا به صورت كتاب مستقلى ذكر شده است. | ||
از طرفى مباحثى در ذيل اين عنوان مطرح شده است كه معلوم نيست چه خصوصيتى براى ذكر آنان وجود داشته است در ابتداى كتاب اين گونه آمده است: عبادات الشرع عشر، الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و الجهاد و غسل الجنابة و الخمس و الاعتكاف و العمرة و الرباط. | از طرفى مباحثى در ذيل اين عنوان مطرح شده است كه معلوم نيست چه خصوصيتى براى ذكر آنان وجود داشته است در ابتداى كتاب اين گونه آمده است: عبادات الشرع عشر، الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و الجهاد و غسل الجنابة و الخمس و الاعتكاف و العمرة و الرباط. <ref>صفحۀ 145 الوسيلة</ref> | ||
روشن نيست كه غسل جنابت چه خصوصيتى داشته است كه از بين انواع طهارت ممتاز شده و به عنوان عبادت ذكر شده است. از طرفى مباحث مربوط به عمرة كه به عنوان قسمتى از كتاب حج ذكر شده معلوم نيست كه به چه دليلى با عنوان مستقل در عبادات دهگانه ذكر شده است. | روشن نيست كه غسل جنابت چه خصوصيتى داشته است كه از بين انواع طهارت ممتاز شده و به عنوان عبادت ذكر شده است. از طرفى مباحث مربوط به عمرة كه به عنوان قسمتى از كتاب حج ذكر شده معلوم نيست كه به چه دليلى با عنوان مستقل در عبادات دهگانه ذكر شده است.<ref>صفحۀ 195</ref> | ||
همين‌طور عنوان الرباط و مباحث مربوط به آن در كتاب اصلا مطرح نشده است. | همين‌طور عنوان الرباط و مباحث مربوط به آن در كتاب اصلا مطرح نشده است. | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۱: | ||
از ديگر نكات عجيب تقسيم‌بندى مباحث كتاب با عناوين باب، فصل و كتاب است. | از ديگر نكات عجيب تقسيم‌بندى مباحث كتاب با عناوين باب، فصل و كتاب است. | ||
مؤلف مباحثى مثل اجاره را كه در ضمن كتاب بيع، در سه صفحه بحث نموده است و يا شفعه، مزارعه، و مساقاة را تحت عنوان باب مطرح نموده است. | مؤلف مباحثى مثل اجاره را كه در ضمن كتاب بيع، در سه صفحه بحث نموده است و يا شفعه، مزارعه، و مساقاة را تحت عنوان باب مطرح نموده است.<ref>صفحات 267 تا 269، 270). امّا مباحث خمس و اعتكاف را كه آنها را نيز در سه صفحه مطرح نموده با عنوان كتاب ذكر نموده است.<ref>صفحات 136، 152</ref> | ||
در همان حال جعاله، قرض، دين و نظائر آن را با عنوان «فصل» مطرح نموده است. | در همان حال جعاله، قرض، دين و نظائر آن را با عنوان «فصل» مطرح نموده است.<ref>صفحات 272 و 273</ref> | ||
بنظر مى‌رسد نتيجۀ اين نحوه تقسيم‌بندى مباحث در نهايت براى خواننده ايجاد مشكل و سردرگمى خواهد داشت. | بنظر مى‌رسد نتيجۀ اين نحوه تقسيم‌بندى مباحث در نهايت براى خواننده ايجاد مشكل و سردرگمى خواهد داشت. | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۴۹: | ||
در كتاب البيع نيز مباحث مختلفى را با عناوين باب يا فصل ذكر شده است كه عبارتند از: شفعه، احتكار، قراض، رهن، اجاره، مزارعه، مساقاة، قرض، دين، وديعه، عاريه، غصب، لقطه، ضمان، كفاله، صلح و اقرار. | در كتاب البيع نيز مباحث مختلفى را با عناوين باب يا فصل ذكر شده است كه عبارتند از: شفعه، احتكار، قراض، رهن، اجاره، مزارعه، مساقاة، قرض، دين، وديعه، عاريه، غصب، لقطه، ضمان، كفاله، صلح و اقرار. | ||
از ديگر نكات عجيب اين كه در ضمن فصل اقرار از كتاب البيع، بعضى از مباحث كتاب شهادت بصورت مختصر مطرح شده كه هم‌سنخ با مباحث بيع نيست. | از ديگر نكات عجيب اين كه در ضمن فصل اقرار از كتاب البيع، بعضى از مباحث كتاب شهادت بصورت مختصر مطرح شده كه هم‌سنخ با مباحث بيع نيست.<ref>صفحات 283 و 284</ref> | ||
همين‌طور كتاب نفقات كه معمولا در ضمن كتاب نكاح مطرح مى‌شده، در اين كتاب قبل از نكاح آورده شده است. | همين‌طور كتاب نفقات كه معمولا در ضمن كتاب نكاح مطرح مى‌شده، در اين كتاب قبل از نكاح آورده شده است.<ref>صفحات 285 و 289</ref> | ||
كتاب‌هاى خمس و زكاة در اين كتاب به روش متعارف در فقه قدماء، مقدم بر كتاب صوم شده است ولى كتاب خمس بر خلاف ساير كتب قدما، به صورت مستقل مطرح شده است. | كتاب‌هاى خمس و زكاة در اين كتاب به روش متعارف در فقه قدماء، مقدم بر كتاب صوم شده است ولى كتاب خمس بر خلاف ساير كتب قدما، به صورت مستقل مطرح شده است. | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۶۸: | ||
به عنوان مثال در كتاب حج: و الرمي واجب عند أبي علي، مندوب إليه عند الشيخ أبي جعفر رضي اللّه عنهما، و الحذف واجب عند السيد المرتضى رضي اللّه عنه. | به عنوان مثال در كتاب حج: و الرمي واجب عند أبي علي، مندوب إليه عند الشيخ أبي جعفر رضي اللّه عنهما، و الحذف واجب عند السيد المرتضى رضي اللّه عنه. | ||
در كتاب بيع: قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في النهاية، قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه اللّه، و قد أطلق الشيوخ رحمهم اللّه تعالى ذلك على الإطلاق، كه اشاره به [[شيخ صدوق]] در مقنع و [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] دارد، قال أبو يعلى يلزمه الكافّة. | در كتاب بيع: قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في النهاية، قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه اللّه، و قد أطلق الشيوخ رحمهم اللّه تعالى ذلك على الإطلاق، كه اشاره به [[شيخ صدوق]] در مقنع و [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] دارد، قال أبو يعلى يلزمه الكافّة.<ref>صفحات 181، 257، 284، 71، 96، 101، 141، 144</ref> | ||
وى در صفحات 141، 144، 180 از سلاّر، در صفحات 181، 299، 326 از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و در صفحات 181، 248، 257، و 299 از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و در صفحۀ 150 از [[شيخ مفيد]] مطالبى را نقل قول مى‌نمايد. بنابراين سبك تدوين و نگارش كتاب برگرفته از فقه مخصوص و بخصوص فقه مختص و كلاسيك مى‌باشد. | وى در صفحات 141، 144، 180 از سلاّر، در صفحات 181، 299، 326 از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و در صفحات 181، 248، 257، و 299 از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و در صفحۀ 150 از [[شيخ مفيد]] مطالبى را نقل قول مى‌نمايد. بنابراين سبك تدوين و نگارش كتاب برگرفته از فقه مخصوص و بخصوص فقه مختص و كلاسيك مى‌باشد. | ||
علاوه بر فقهاى بزرگ كه مؤلف از آنان نقل قول مى‌كند گاهى به صورت اجمالى نظريه‌اى را كه ذكر نموده يا روايتى را بدون ذكر سند بيان مى‌نمايد به عنوان نمونه: انفسخ نكاحها على قول بعض الأصحاب، روى بعض أصحابنا يعني ابن براج، المندوب ثمانية و عشرون غسل يوم الجمعة، روى انّه سنّة واجبة. | علاوه بر فقهاى بزرگ كه مؤلف از آنان نقل قول مى‌كند گاهى به صورت اجمالى نظريه‌اى را كه ذكر نموده يا روايتى را بدون ذكر سند بيان مى‌نمايد به عنوان نمونه: انفسخ نكاحها على قول بعض الأصحاب، روى بعض أصحابنا يعني ابن براج، المندوب ثمانية و عشرون غسل يوم الجمعة، روى انّه سنّة واجبة. <ref>صفحات 294، 122، 54، 82، 83، 131، 141، 147، 391</ref> | ||
==نوآورى‌ها== | ==نوآورى‌ها== | ||
| خط ۱۸۱: | خط ۱۷۹: | ||
اگر چه كتاب الوسيلة مجموعه‌اى از نظريات و افكار بديع مؤلف مى‌باشد امّا در اينجا به ذكر چند نمونه اكتفا مى‌شود: | اگر چه كتاب الوسيلة مجموعه‌اى از نظريات و افكار بديع مؤلف مى‌باشد امّا در اينجا به ذكر چند نمونه اكتفا مى‌شود: | ||
مؤلف نماز جمعه و نماز عيدين را با حفظ شرايط آن واجب مى‌داند. | مؤلف نماز جمعه و نماز عيدين را با حفظ شرايط آن واجب مى‌داند.<ref>صفحۀ 103 و 111</ref> | ||
در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مى‌نويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد. | در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مى‌نويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد. <ref>صفحۀ 137</ref> | ||
در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و ابوالصلاح حلبى و يحيى بن سعيد حلى، نظريۀ وجوب سلام در نماز دو ركعتى را انتخاب مى‌كند و برخلاف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در نهايه و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] و الجمل و العقود و[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] كه قائل به استحباب هستند نظر مى‌دهد. | در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و ابوالصلاح حلبى و يحيى بن سعيد حلى، نظريۀ وجوب سلام در نماز دو ركعتى را انتخاب مى‌كند و برخلاف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در نهايه و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] و الجمل و العقود و[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] كه قائل به استحباب هستند نظر مى‌دهد.<ref>صفحۀ 96 الوسيلة</ref> | ||
طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مى‌باشد او پس از تقسيم غسل‌ها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مى‌نويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس. | طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مى‌باشد او پس از تقسيم غسل‌ها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مى‌نويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس.<ref>صفحۀ 54</ref> | ||
==گفتار بزرگان== | ==گفتار بزرگان== | ||
در اكثر عبارت‌هاى كتب تراجم در مورد مؤلف اين گونه آمده است: إنه فقيه عالم واعظ، له تصانيف منها كتاب الوسيلة. | در اكثر عبارت‌هاى كتب تراجم در مورد مؤلف اين گونه آمده است: إنه فقيه عالم واعظ، له تصانيف منها كتاب الوسيلة.<ref>[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]267/6، الكنى و الألقاب 257/1، [[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]] 285/2، [[طبقات أعلام الشيعة]] 272/2</ref> | ||
الذريعة: الواسطة من أجلّ المتون الفقهيّة المعوّل عليها كأخته الوسيلة.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 11/25</ref>. | |||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||