پرش به محتوا

آراء فقهی ملامحسن فیض کاشانی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - ')و' به ') و')
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام')
خط ۵۳: خط ۵۳:
فيض در مقدّمه کتاب مفاتيح الشّرايع درباره منابع بحث كرده و مى‌گويد:
فيض در مقدّمه کتاب مفاتيح الشّرايع درباره منابع بحث كرده و مى‌گويد:


مآخذ استوار احكام فقه و اصول محكم آن، محكمات كلام اللَّه تعالى و كلام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و كلام اهل بيت عليهم السلام است.
مآخذ استوار احكام فقه و اصول محكم آن، محكمات كلام اللَّه تعالى و كلام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و كلام اهل بيت عليهم‌السلام است.


در باب اجتهاد و تقليد در مقدّمه معتصم الشيعه مى‌گويد:
در باب اجتهاد و تقليد در مقدّمه معتصم الشيعه مى‌گويد:
خط ۶۹: خط ۶۹:
فيض جواب مى‌دهد:
فيض جواب مى‌دهد:


در كلام اهل بيت عليهم السلام امر به چيزى دلالت دارد، بر اعم از واجب و استحباب؛ يعنى اوامرى كه در احاديث آمده‌اند، گاه وجوب از آن‌ها استفاده مى‌شود و گاه استحباب و شايد مراد فيض آن است كه امر مشترك لفظى است، ميان وجوب و استحباب و نهى از چيزى اعم است، از تحريم و تنزيه؛ يعنى نهى گاه تحريمى است و حرمت از آن استفاده مى‌شود و گاه تنزيهى است و كراهت اصطلاحى از آن استفاده مى‌شود.
در كلام اهل بيت عليهم‌السلام امر به چيزى دلالت دارد، بر اعم از واجب و استحباب؛ يعنى اوامرى كه در احاديث آمده‌اند، گاه وجوب از آن‌ها استفاده مى‌شود و گاه استحباب و شايد مراد فيض آن است كه امر مشترك لفظى است، ميان وجوب و استحباب و نهى از چيزى اعم است، از تحريم و تنزيه؛ يعنى نهى گاه تحريمى است و حرمت از آن استفاده مى‌شود و گاه تنزيهى است و كراهت اصطلاحى از آن استفاده مى‌شود.


در دلالت الفاظ خمسه بر احكام خمسه فيض مى‌گويد:
در دلالت الفاظ خمسه بر احكام خمسه فيض مى‌گويد:
خط ۷۷: خط ۷۷:
اجماع از نظر محقّق فيض در اين کتاب چنين بررسى شده است:
اجماع از نظر محقّق فيض در اين کتاب چنين بررسى شده است:


ملّامحسن فيض درکتاب وافى، اجماع مورد اعتماد خود را به شرح زير بيان كرده است: فقط يك نوع اجماع از طرف ائمّه هدى عليهم السلام مجاز و حجت شناخته شده است.
ملّامحسن فيض درکتاب وافى، اجماع مورد اعتماد خود را به شرح زير بيان كرده است: فقط يك نوع اجماع از طرف ائمّه هدى عليهم‌السلام مجاز و حجت شناخته شده است.


و درباره اصل عدم تذكيه و نقد آن مى‌گويد.
و درباره اصل عدم تذكيه و نقد آن مى‌گويد.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش