۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ما أخفاه الرواة من ليلةالمبيت علی فراش النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: تفاوت میان نسخه‌ها
ما أخفاه الرواة من ليلةالمبيت علی فراش النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۲۹
، ۱۹ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین(ع)' به 'امیرالمؤمنین(ع) '
جز (جایگزینی متن - 'حضرت علی(ع)' به 'حضرت علی(ع) ') |
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین(ع)' به 'امیرالمؤمنین(ع) ') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
ازجمله نظرات نویسنده در ادامه فصل این است که خروج رسول‌الله(ص)، پیش از ابوبکر بوده و ابوبکر بعداً به آن جناب ملحق شده است؛ و کسی جز ابوبکر و علی(ع) و آل ابوبکر از خروج پیامبر مطلع نبودند پس از بین آن‌ها چه کسی خبر خروج پیامبر(ص) را به قریش رسانده است؟ | ازجمله نظرات نویسنده در ادامه فصل این است که خروج رسول‌الله(ص)، پیش از ابوبکر بوده و ابوبکر بعداً به آن جناب ملحق شده است؛ و کسی جز ابوبکر و علی(ع) و آل ابوبکر از خروج پیامبر مطلع نبودند پس از بین آن‌ها چه کسی خبر خروج پیامبر(ص) را به قریش رسانده است؟ | ||
در مبحث سوم، به علت آمدن ابوبکر به منزل رسول‌الله(ص) در آن شب پرداخته شده و از سؤالات ابوبکر از امیرالمؤمنین(ع) در آن شب و جواب آن حضرت به او و نیز بررسی حکمت آن جواب، سخن به میان آمده است. | در مبحث سوم، به علت آمدن ابوبکر به منزل رسول‌الله(ص) در آن شب پرداخته شده و از سؤالات ابوبکر از [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در آن شب و جواب آن حضرت به او و نیز بررسی حکمت آن جواب، سخن به میان آمده است. | ||
به‌طورکلی در این فصل، نویسنده ادعا می‌کند که روات، بسیاری از حقایق لیلة‌المبیت را مخفی نموده‌اند<ref>ر.ک: همان ص20-51</ref>. | به‌طورکلی در این فصل، نویسنده ادعا می‌کند که روات، بسیاری از حقایق لیلة‌المبیت را مخفی نموده‌اند<ref>ر.ک: همان ص20-51</ref>. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
در مبحث سوم از این فصل، به بررسی دلایل انکار واقعه «تکسیر اصنام (شکستن بت‌ها)» در لیلة‌المبیت پرداخته شده و به سه احتمال تحریف و انکار این واقعه اشاره گردیده است<ref>ر.ک: همان ص 55-88</ref>. | در مبحث سوم از این فصل، به بررسی دلایل انکار واقعه «تکسیر اصنام (شکستن بت‌ها)» در لیلة‌المبیت پرداخته شده و به سه احتمال تحریف و انکار این واقعه اشاره گردیده است<ref>ر.ک: همان ص 55-88</ref>. | ||
نویسنده در فصل سوم، کیفیت بیتوته امیرالمؤمنین(ع) و مجموعه فرمایشات مطرح شده بین آن جناب و رسول خدا(ص) را بررسی می‌کند. و از اینکه برخی روات مغرض و متعصب، این ایثار بزرگ را به یک خوابیدن معمولی تعبیر کرده‌اند، اظهار تأسف می‌کند. | نویسنده در فصل سوم، کیفیت بیتوته [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و مجموعه فرمایشات مطرح شده بین آن جناب و رسول خدا(ص) را بررسی می‌کند. و از اینکه برخی روات مغرض و متعصب، این ایثار بزرگ را به یک خوابیدن معمولی تعبیر کرده‌اند، اظهار تأسف می‌کند. | ||
مؤلف در پاسخ به شبهه‌ای که در آینده مطرح می‌شود به ذکر راویانی از فریقین (15 راوی) می‌پردازد که شأن نزول آیه 207 سوره بقره که به آیه شراء معروف است را به [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نسبت داده‌اند. | مؤلف در پاسخ به شبهه‌ای که در آینده مطرح می‌شود به ذکر راویانی از فریقین (15 راوی) می‌پردازد که شأن نزول آیه 207 سوره بقره که به آیه شراء معروف است را به [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نسبت داده‌اند. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
در مسئله دوم از مبحث سوم، به طرح شبهات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و البانی و پاسخ آن‌ها اختصاص یافته است. | در مسئله دوم از مبحث سوم، به طرح شبهات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و البانی و پاسخ آن‌ها اختصاص یافته است. | ||
در این قسمت نویسنده بیان می‌کند که معاویه با بذل دراهم و دنانیر از بیت‌المال به سمرة بن جندب، شأن نزول آیه مذکور را از امیرالمؤمنین(ع) به ابن ملجم مرادی تحریف و تغییر داده است. | در این قسمت نویسنده بیان می‌کند که معاویه با بذل دراهم و دنانیر از بیت‌المال به سمرة بن جندب، شأن نزول آیه مذکور را از [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] به ابن ملجم مرادی تحریف و تغییر داده است. | ||
و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، آیه شریفه را مختص به علی(ع) ندانسته و البانی با ابتکاری جدید، اساس روایت مربوط به لیلة‌المبیت را «موضوع» بیان کرده است؛ بدون اینکه علتی برایش بیاورد. | و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، آیه شریفه را مختص به علی(ع) ندانسته و البانی با ابتکاری جدید، اساس روایت مربوط به لیلة‌المبیت را «موضوع» بیان کرده است؛ بدون اینکه علتی برایش بیاورد. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
در پاسخ نویسنده، با تمسک به ادله روایی، چند پاسخ جانانه، در رد شبهه او بیان کرده است که در قسمتی از آن چنین آمده : | در پاسخ نویسنده، با تمسک به ادله روایی، چند پاسخ جانانه، در رد شبهه او بیان کرده است که در قسمتی از آن چنین آمده : | ||
«و لعمری! فلقد أراد الحلبی أن یذم، فمدح! اذ حصول الطمأنینة لعلی(ع)، لا یتحقق ذلک، الّا بایمانه الراسخ برسول الله(ص)»؛ قسم به جانم حلبی تلاش کرده ذم امیرالمؤمنین(ع) را بیان کند، لکن مدح علی(ع) شده؛ زیرا حصول طمأنینه (اطمینان قلبی) در علی(ع) حاصل نمی‌شود الا به اینکه [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ایمان راسخ به رسول گرامی اسلام(ص) داشته باشد. | «و لعمری! فلقد أراد الحلبی أن یذم، فمدح! اذ حصول الطمأنینة لعلی(ع)، لا یتحقق ذلک، الّا بایمانه الراسخ برسول الله(ص)»؛ قسم به جانم حلبی تلاش کرده ذم [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] را بیان کند، لکن مدح علی(ع) شده؛ زیرا حصول طمأنینه (اطمینان قلبی) در علی(ع) حاصل نمی‌شود الا به اینکه [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ایمان راسخ به رسول گرامی اسلام(ص) داشته باشد. | ||
در پایان، نویسنده با ذکر چند فرمایش از حضرت امیرالمؤمنین(ع) | در پایان، نویسنده با ذکر چند فرمایش از حضرت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و یک نتیجه‌گیری کوتاه، کتاب را به پایان می‌رساند<ref>ر.ک: همان ص 91-158</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||