۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
علي عليه‌السلام خاصف نعل النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله: تفاوت میان نسخه‌ها
علي عليه‌السلام خاصف نعل النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۱۶
، ۱۹ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین(ع)' به 'امیرالمؤمنین(ع) '
جز (جایگزینی متن - 'علی بن ابی‌طالب(ع)' به 'علی بن ابی‌طالب(ع) ') |
جز (جایگزینی متن - 'امیرالمؤمنین(ع)' به 'امیرالمؤمنین(ع) ') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
</div> | </div> | ||
==معرفی اجمالی== | ==معرفی اجمالی== | ||
'''علي عليه‌السلام خاصف نعل النبي صلي‌الله‌عليه‌وآله''' نوشته ماجد عطیه، کتابی است به زبان عربی و با موضوع کلام شیعه، که نویسنده در آن با ذکر حدیث نبودی مبنی بر اینکه [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] رفو کنند کفش پیامبر است در پی اثبات خلافت بلافصل نبی(ص) و امامت برای امیرالمؤمنین(ع) است. | '''علي عليه‌السلام خاصف نعل النبي صلي‌الله‌عليه‌وآله''' نوشته ماجد عطیه، کتابی است به زبان عربی و با موضوع کلام شیعه، که نویسنده در آن با ذکر حدیث نبودی مبنی بر اینکه [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] رفو کنند کفش پیامبر است در پی اثبات خلافت بلافصل نبی(ص) و امامت برای [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه اهمیت وسایل به‌جای مانده از انبیاء را متذکر می‌شود و از مستفیض بودن این روایت سخن به میان می‌آورد.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص11-12</ref> او می‌نویسد: پیامبر اکرم(ص) در جاهای مختلفی با ذکر مناقب و فضایل ریزودرشت امیرالمؤمنین(ع) در پی اعلان خلافت انتصابی آن حضرت بود.<ref>ر.ک: همان، ص12-13</ref> درباره کفش پیامبر(ص) آمده که از چرم گاو دباغی‌شده ساخته شده بود و پیامبر اسلام(ص) هرروز آن را می‌پوشیدند. و چند مرتبه اطراف (یا بند) آن پاره شد و پیامبر در هر مرتبه که منتظر تعمیر آن بود، [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] آن را برای ایشان درست کرد. [مضمون روایات خاصف النعل این است که پیامبر(ص) در آن‌ها به‌جای نام بردن مستقیم از علی(ع) با عنوان خاصف النعل از ایشان تعبیر آورده است.]<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> ماجد عطیه در مقدمه، حدیث خاصف النعل را از احادیث مستفیضه‌ای می‌داند که علمای بزرگ اسلام مانند حاکم در مستدرک، نسائی در خصائص، ابن ابی‌شیبه در المصنف، احمد بن حنبل و ابی‌یعلی در مسندهایشان و... آن را در کتاب‌هایشان آورده‌اند.<ref>ر.ک: همان</ref> وی می‌گوید تعمیر کفش پیامبر(ص) نشان از تواضع آن حضرت دارد و امیرالمؤمنین(ع) دارای مناقب فراوانی در روایات است که برخی از آن‌ها ازاین‌قرار است؛ نرمی با مؤمنین، سختی با کفار، جهاد در راه خدا بدون ترس از هیچ ملامتگری، تعمیر کفش رسول‌الله(ص) (خصف نعل)، سبقت در جهاد با دشمنان، فنا در ذات خدا، خوابیدن در جایگاه پیامبر(ص)، اهدای انگشتری به فقیر در حال نماز، دادن افطاری خود به فقیر و مسکین و یتیم در عین احتیاج به آن، بسته شدن درب خانه همه به‌جز علی(ع) به مسجد پیامبر(ص)، غذا خوردن با فقیران و مساکین، عبادت‌ها و تهجدات شبانه و روزه‌های روزانه آن حضرت، تضرع و خشیت و مناجات‌هایش با خدا و... تا جایی که حقوق خالق و مخلوق را بدون ذره‌ای فروگذاری در هیچ‌یک از این دو به‌جا آورد .<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | نویسنده در مقدمه اهمیت وسایل به‌جای مانده از انبیاء را متذکر می‌شود و از مستفیض بودن این روایت سخن به میان می‌آورد.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص11-12</ref> او می‌نویسد: پیامبر اکرم(ص) در جاهای مختلفی با ذکر مناقب و فضایل ریزودرشت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در پی اعلان خلافت انتصابی آن حضرت بود.<ref>ر.ک: همان، ص12-13</ref> درباره کفش پیامبر(ص) آمده که از چرم گاو دباغی‌شده ساخته شده بود و پیامبر اسلام(ص) هرروز آن را می‌پوشیدند. و چند مرتبه اطراف (یا بند) آن پاره شد و پیامبر در هر مرتبه که منتظر تعمیر آن بود، [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] آن را برای ایشان درست کرد. [مضمون روایات خاصف النعل این است که پیامبر(ص) در آن‌ها به‌جای نام بردن مستقیم از علی(ع) با عنوان خاصف النعل از ایشان تعبیر آورده است.]<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> ماجد عطیه در مقدمه، حدیث خاصف النعل را از احادیث مستفیضه‌ای می‌داند که علمای بزرگ اسلام مانند حاکم در مستدرک، نسائی در خصائص، ابن ابی‌شیبه در المصنف، احمد بن حنبل و ابی‌یعلی در مسندهایشان و... آن را در کتاب‌هایشان آورده‌اند.<ref>ر.ک: همان</ref> وی می‌گوید تعمیر کفش پیامبر(ص) نشان از تواضع آن حضرت دارد و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] دارای مناقب فراوانی در روایات است که برخی از آن‌ها ازاین‌قرار است؛ نرمی با مؤمنین، سختی با کفار، جهاد در راه خدا بدون ترس از هیچ ملامتگری، تعمیر کفش رسول‌الله(ص) (خصف نعل)، سبقت در جهاد با دشمنان، فنا در ذات خدا، خوابیدن در جایگاه پیامبر(ص)، اهدای انگشتری به فقیر در حال نماز، دادن افطاری خود به فقیر و مسکین و یتیم در عین احتیاج به آن، بسته شدن درب خانه همه به‌جز علی(ع) به مسجد پیامبر(ص)، غذا خوردن با فقیران و مساکین، عبادت‌ها و تهجدات شبانه و روزه‌های روزانه آن حضرت، تضرع و خشیت و مناجات‌هایش با خدا و... تا جایی که حقوق خالق و مخلوق را بدون ذره‌ای فروگذاری در هیچ‌یک از این دو به‌جا آورد .<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | ||
ورود این حدیث با عبارات و صورت‌های متعدد و در مکان‌ها و زمان‌های متفاوت دلالت می‌کند که این منقبت در حق آن حضرت(ع) تکرار شده است و این امر دلالت بر تأکید بر فضیلت شخص امیرالمؤمنین علی(ع) دارد. تکرار و کثرت ذکر روایت تا جایی است که روایت در کتاب‌های فریقین آمده است و آن‌ها بر صحت و وثاقت سند آن اجماع کرده‌اند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19</ref> | ورود این حدیث با عبارات و صورت‌های متعدد و در مکان‌ها و زمان‌های متفاوت دلالت می‌کند که این منقبت در حق آن حضرت(ع) تکرار شده است و این امر دلالت بر تأکید بر فضیلت شخص امیرالمؤمنین علی(ع) دارد. تکرار و کثرت ذکر روایت تا جایی است که روایت در کتاب‌های فریقین آمده است و آن‌ها بر صحت و وثاقت سند آن اجماع کرده‌اند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در فصل چهارم مشخصات ظاهری و جنس کفش پیامبر(ص) بیان شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص101-105</ref> نویسنده در فصل بعدی، آثار به‌جای مانده از آن حضرت و دیگر پیامبران نزد ائمه(ع) را برمی‌شمرد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص113-119</ref> | در فصل چهارم مشخصات ظاهری و جنس کفش پیامبر(ص) بیان شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص101-105</ref> نویسنده در فصل بعدی، آثار به‌جای مانده از آن حضرت و دیگر پیامبران نزد ائمه(ع) را برمی‌شمرد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص113-119</ref> | ||
ماجد عطیه در این کتاب چهار آیه از قرآن کریم و بیش از چهل روایت ذکر می‌کند؛ که همه آن‌ها تنصیص بر فضیلت انحصاری امیرالمؤمنین(ع) دارند. او از میان فهرست این منابع نتایج ذیل را استنتاج می‌کند: | ماجد عطیه در این کتاب چهار آیه از قرآن کریم و بیش از چهل روایت ذکر می‌کند؛ که همه آن‌ها تنصیص بر فضیلت انحصاری [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] دارند. او از میان فهرست این منابع نتایج ذیل را استنتاج می‌کند: | ||
# امیرالمؤمنین(ع) به نص پیامبر(ص) هدایتگر امت اسلامی از گمراهی بعد از رسول‌الله(ص) است | # [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] به نص پیامبر(ص) هدایتگر امت اسلامی از گمراهی بعد از رسول‌الله(ص) است | ||
# او سپر رسول‌الله و نیروی نافذه آن حضرت است | # او سپر رسول‌الله و نیروی نافذه آن حضرت است | ||
# علی(ع) بنا بر تأویل قرآن می‌جنگد چنان‌که رسول‌الله(ص) از روی تنزیل می‌جنگید. (به معنی تطبیق عام بر مورد) | # علی(ع) بنا بر تأویل قرآن می‌جنگد چنان‌که رسول‌الله(ص) از روی تنزیل می‌جنگید. (به معنی تطبیق عام بر مورد) | ||