۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرسائل العشرة (امام خميني): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (قدس سره)' به '(قدس سره)'
جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)') |
جز (جایگزینی متن - ' (قدس سره)' به '(قدس سره)') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
فروع العلم الإجمالي | فروع العلم الإجمالي | ||
اين رساله را مؤلف هنگام تدريس آن در سال 1375ق در هفت فرع و با همان ترتيب [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] (قدس سره) در عروه الوثقى نگاشته است. چنانچه در تقريرات شاگردان ايشان آمده، اين فروع را يك ماه قبل از انتهاى دوران تحصيل ايراد فرموده بود. آنگاه كه مباحث الفاظ در اصول فقه را به اتمام رسانيد و تدريس بخش دوم اصول را به سال بعد موكول نمود. اين رساله داراى مباحث ارزشمندى است كه تا كنون به چاپ نرسيده است، و ظاهرا وقت به يارى حضرت امام(قدس سره) نيامد تا آن را بازبينى كند و همچنان به صورت چك نويس و ناقص باقى مانده است. | اين رساله را مؤلف هنگام تدريس آن در سال 1375ق در هفت فرع و با همان ترتيب [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]](قدس سره) در عروه الوثقى نگاشته است. چنانچه در تقريرات شاگردان ايشان آمده، اين فروع را يك ماه قبل از انتهاى دوران تحصيل ايراد فرموده بود. آنگاه كه مباحث الفاظ در اصول فقه را به اتمام رسانيد و تدريس بخش دوم اصول را به سال بعد موكول نمود. اين رساله داراى مباحث ارزشمندى است كه تا كنون به چاپ نرسيده است، و ظاهرا وقت به يارى حضرت امام(قدس سره) نيامد تا آن را بازبينى كند و همچنان به صورت چك نويس و ناقص باقى مانده است. | ||
توجه | توجه | ||
[[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] (قدس سره) سه رساله ديگر نيز دارند كه به اين شيوه تقديم نمودند: | [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](قدس سره) سه رساله ديگر نيز دارند كه به اين شيوه تقديم نمودند: | ||
1- المسائل المستحدثة. | 1- المسائل المستحدثة. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
4- في موضوع علم الأصول، اين مبحث يكى از مباحثى است كه همواره مورد نقد و بررسى علماى اصول قرار گرفته بود، تا اين كه نظر پژوهشگران متأخر بر مبهم بودن اين بحث قرار گرفت؛ ولى برخى از شبهات آنان را به پايبندى به آن وادار مى‌ساخت. از ديدگاه مؤلف نيز موضوع همان حجت است، بدين علت رساله جداگانه‌اى در اين موضوع نگاشت تا اين شبهه مهم دفع شود. | 4- في موضوع علم الأصول، اين مبحث يكى از مباحثى است كه همواره مورد نقد و بررسى علماى اصول قرار گرفته بود، تا اين كه نظر پژوهشگران متأخر بر مبهم بودن اين بحث قرار گرفت؛ ولى برخى از شبهات آنان را به پايبندى به آن وادار مى‌ساخت. از ديدگاه مؤلف نيز موضوع همان حجت است، بدين علت رساله جداگانه‌اى در اين موضوع نگاشت تا اين شبهه مهم دفع شود. | ||
5- في تبيّن الفجر فعلاً في الليالي المقمرة، اين يكى از فتاواى منحصر به فرد [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] (قدس سره) مى‌باشد. | 5- في تبيّن الفجر فعلاً في الليالي المقمرة، اين يكى از فتاواى منحصر به فرد [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](قدس سره) مى‌باشد. | ||
سه فايده | سه فايده | ||
سه فايده ديگر نيز وجود دارد كه با دست خط [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] (قدس سره) نوشته شده است: | سه فايده ديگر نيز وجود دارد كه با دست خط [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](قدس سره) نوشته شده است: | ||
1- فايده اول: در شرح عقود و ايقاعات. | 1- فايده اول: در شرح عقود و ايقاعات. | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
3- فايده سوم: سخن در ابعاد مختلف روايتى است كه از رسول خدا(ص) نقل شده است كه فرمود: «على اليد ما أخذت حتّى تؤدّي». | 3- فايده سوم: سخن در ابعاد مختلف روايتى است كه از رسول خدا(ص) نقل شده است كه فرمود: «على اليد ما أخذت حتّى تؤدّي». | ||
ولى به يقين نمى‌توان آنها را به ايشان نسبت داد، زيرا برخى از مطالب اين دست‌نوشته‌ها با ديگر تأليفاتشان ناسازگار است؛ در حالى كه با تقريرات بحث‌هاى [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] (قدس سره) همخوانى دارد كه شايد امام (قدس سره) آنها را از اين تقريرات نسخه‌بردارى نمود و به همين علت در ضميمه قرار داده شد. | ولى به يقين نمى‌توان آنها را به ايشان نسبت داد، زيرا برخى از مطالب اين دست‌نوشته‌ها با ديگر تأليفاتشان ناسازگار است؛ در حالى كه با تقريرات بحث‌هاى [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]](قدس سره) همخوانى دارد كه شايد امام(قدس سره) آنها را از اين تقريرات نسخه‌بردارى نمود و به همين علت در ضميمه قرار داده شد. | ||
روش تحقيق | روش تحقيق | ||