۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند: تفاوت میان نسخه‌ها
قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۰۰:۴۸
، ۱۶ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
بنا بر اين ممكن است بين طرف‌داران سه محور ياد شده، بر اثر عدم رعايت شرايط، ترافعى رخ دهد و با هم به معارضه برخيزند، ولى اين امر، ايجاب نمى‌كند كه اگر بين آنان به علت عدم رعايت شرايط يا به علت عدم درك يك‌ديگر و يا به هر علت ديگر، ترافع و تعارضى پيش آمد، بايد اين ترافع و تعارض براى هميشه باقى بماند، زيرا ممكن است افرادى پيدا شوند كه با زبان هر سه محور آشنايى داشته و حرف هر سه طايفه را بفهمند و مشكل آنها را كشف كرده و در نتيجه بينشان تصالح ايجاد كنند، چه اينكه پيدا شده و كرده‌اند. | بنا بر اين ممكن است بين طرف‌داران سه محور ياد شده، بر اثر عدم رعايت شرايط، ترافعى رخ دهد و با هم به معارضه برخيزند، ولى اين امر، ايجاب نمى‌كند كه اگر بين آنان به علت عدم رعايت شرايط يا به علت عدم درك يك‌ديگر و يا به هر علت ديگر، ترافع و تعارضى پيش آمد، بايد اين ترافع و تعارض براى هميشه باقى بماند، زيرا ممكن است افرادى پيدا شوند كه با زبان هر سه محور آشنايى داشته و حرف هر سه طايفه را بفهمند و مشكل آنها را كشف كرده و در نتيجه بينشان تصالح ايجاد كنند، چه اينكه پيدا شده و كرده‌اند. | ||
گر چه اين عمل مقدس و بااهميت، از سوى همان كج‌فهمان، طورى ديگر تفسير شده و گفته‌اند: «به واسطه اينكه عرفا، صوفيه و پيروان فلسفه يونان در اقليت و از جامعه مسلمين، مخصوصا شيعه و فقها مطرود بودند، بناى تدليس و تلبيس و تأويل را گذاشتد و كلمات مقدسه انبيا (ص) و ائمه(ع) را با معتقدات فلسفه و عرفان تأويل كردند و اين تدليس، كاملا مؤثر افتاد، تا كار به جايى رسيد كه پيروان مكتب قرآن و شيعه و فقها، چنين معتقد شدند كه علوم قرآن مجيد و ائمه(ع) عين علوم فلسفه و عرفان است و علوم اسفار و اشارات؛ مثلا عين قرآن و اسرار قرآن است كه بر فقها مخفى و مجهول مانده است...». | گر چه اين عمل مقدس و بااهميت، از سوى همان كج‌فهمان، طورى ديگر تفسير شده و گفته‌اند: «به واسطه اينكه عرفا، صوفيه و پيروان فلسفه يونان در اقليت و از جامعه مسلمين، مخصوصا شيعه و فقها مطرود بودند، بناى تدليس و تلبيس و تأويل را گذاشتد و كلمات مقدسه انبيا(ص) و ائمه(ع) را با معتقدات فلسفه و عرفان تأويل كردند و اين تدليس، كاملا مؤثر افتاد، تا كار به جايى رسيد كه پيروان مكتب قرآن و شيعه و فقها، چنين معتقد شدند كه علوم قرآن مجيد و ائمه(ع) عين علوم فلسفه و عرفان است و علوم اسفار و اشارات؛ مثلا عين قرآن و اسرار قرآن است كه بر فقها مخفى و مجهول مانده است...». | ||
در جواب اين‌گونه اظهار لطف‌ها فقط بايد به فرموده مولوى عليه الرحمة، تمثل جست و گفت: | در جواب اين‌گونه اظهار لطف‌ها فقط بايد به فرموده مولوى عليه الرحمة، تمثل جست و گفت: | ||