۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شيعه پاسخ می‌دهد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
يكى از شبهاتى كه در اين كتاب مطرح شده و مؤلف به آن پاسخ داده اين است: | يكى از شبهاتى كه در اين كتاب مطرح شده و مؤلف به آن پاسخ داده اين است: | ||
آيا در نظر شيعه، جبرئيل در ابلاغ رسالت خيانت نموده و به‌جاى على بن ابى‌طالب(ع)، قرآن را بر رسول خدا (ص) نازل كرده است؟ | آيا در نظر شيعه، جبرئيل در ابلاغ رسالت خيانت نموده و به‌جاى على بن ابى‌طالب(ع)، قرآن را بر رسول خدا(ص) نازل كرده است؟ | ||
مؤلف در ابتدا به ريشه‌يابى اين اتهام مى‌پردازد و مى‌گويد: از آيات شريف قرآن و احاديثى كه پيرامون آنان رسيده است، روشن مى‌شود يهوديان بر آن بودند كه جبرئيل در ابلاغ رسالت خيانت نمود؛ زيرا خداوند به وى دستور داده بود نبوت را در دودمان اسرائيل قرار دهد، ليكن او برخلاف فرمان خدا، آن را در سلسله فرزندان اسماعيل قرار داد. بر اين اساس يهوديان، جبرئيل را دشمن دانسته و جمله «خان الأمين» را شعار خود قرار دادند... بنابراين، ريشه شعار «خان الأمين» از خرافات قوم يهود سرچشمه گرفته است و برخى از نويسندگان جاهل كه با شيعه خصومت ديرينه دارند، به نشخوار سخن يهوديان پرداخته و ناجوانمردانه اين اتهام را به شيعه نسبت مى‌دهند<ref>ر.ك: متن كتاب، ص205-206</ref> | مؤلف در ابتدا به ريشه‌يابى اين اتهام مى‌پردازد و مى‌گويد: از آيات شريف قرآن و احاديثى كه پيرامون آنان رسيده است، روشن مى‌شود يهوديان بر آن بودند كه جبرئيل در ابلاغ رسالت خيانت نمود؛ زيرا خداوند به وى دستور داده بود نبوت را در دودمان اسرائيل قرار دهد، ليكن او برخلاف فرمان خدا، آن را در سلسله فرزندان اسماعيل قرار داد. بر اين اساس يهوديان، جبرئيل را دشمن دانسته و جمله «خان الأمين» را شعار خود قرار دادند... بنابراين، ريشه شعار «خان الأمين» از خرافات قوم يهود سرچشمه گرفته است و برخى از نويسندگان جاهل كه با شيعه خصومت ديرينه دارند، به نشخوار سخن يهوديان پرداخته و ناجوانمردانه اين اتهام را به شيعه نسبت مى‌دهند<ref>ر.ك: متن كتاب، ص205-206</ref> | ||
نويسنده در ادامه به بررسى نبوت از ديدگاه شيعه مى‌پردازد و با استناد به ادله متعدد مى‌گويد: بر اين اساس، شيعيان جهان، جبرئيل را در ابلاغ رسالت، امين و درستكار دانسته و محمد بن عبدالله (ص) را پيامبر بر حق و آخرين رسول خدا قلمداد مى‌نمايند و على بن ابى‌طالب(ع) را وصى و جانشين وى مى‌دانند<ref>همان، ص207-208</ref> | نويسنده در ادامه به بررسى نبوت از ديدگاه شيعه مى‌پردازد و با استناد به ادله متعدد مى‌گويد: بر اين اساس، شيعيان جهان، جبرئيل را در ابلاغ رسالت، امين و درستكار دانسته و محمد بن عبدالله(ص) را پيامبر بر حق و آخرين رسول خدا قلمداد مى‌نمايند و على بن ابى‌طالب(ع) را وصى و جانشين وى مى‌دانند<ref>همان، ص207-208</ref> | ||
وى در پايان با استفاده از حديث منزلت، دو نتيجه زير را متذكر مى‌شود: | وى در پايان با استفاده از حديث منزلت، دو نتيجه زير را متذكر مى‌شود: | ||
#محمد بن عبدالله (ص) گرامى‌ترين پيامبر خدا و خاتم رسولان الهى است كه به امر خداى بزرگ به رسالت جاودان و جهانى برانگيخته شد و پس از وى پيامبرى نخواهد بود. | #محمد بن عبدالله(ص) گرامى‌ترين پيامبر خدا و خاتم رسولان الهى است كه به امر خداى بزرگ به رسالت جاودان و جهانى برانگيخته شد و پس از وى پيامبرى نخواهد بود. | ||
#على بن ابى‌طالب(ع)، وصى و جانشين پيامبر(ص) و خليفه مسلمانان پس از وى مى‌باشد<ref>همان، ص209</ref> | #على بن ابى‌طالب(ع)، وصى و جانشين پيامبر(ص) و خليفه مسلمانان پس از وى مى‌باشد<ref>همان، ص209</ref> | ||