۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل الشهيد الثاني (طبع قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'علامۀ حلّى' به 'علامۀ حلّى ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 126/11 تاريخ پايان آن را 950 ق ذكر نموده و در ج 234/15 تاريخ پايان آن را 959 ق دانسته است نسخه‌ها: | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 126/11 تاريخ پايان آن را 950 ق ذكر نموده و در ج 234/15 تاريخ پايان آن را 959 ق دانسته است نسخه‌ها: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]234/15 به نسخه‌اى متعلّق به آستان قدس رضوى، به خط شيخ حسن بن حسين نجفى مربوط به 980 ق و نسخه ديگرى از كتابخانه مدرسه آیت‌الله شيرازى بزرگ در سامراء اشاره شده است در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]65/24 به نسخه كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]234/15 به نسخه‌اى متعلّق به آستان قدس رضوى، به خط شيخ حسن بن حسين نجفى مربوط به 980 ق و نسخه ديگرى از كتابخانه مدرسه آیت‌الله شيرازى بزرگ در سامراء اشاره شده است در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]65/24 به نسخه كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] به خط محمد صالح بن حسين على اصفهانى مربوط به سال 1001 اشاره شده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 195 در ضمن مجموعه الافادات ذكر شده كه در صفحه 196 به نسخه‌هاى خطى متعددى از مجلس شوراى اسلامى، آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، ملك در تهران، آیت‌الله مرعشى آیت‌الله گلپايگانى و غير آن اشاره شده است. | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 195 در ضمن مجموعه الافادات ذكر شده كه در صفحه 196 به نسخه‌هاى خطى متعددى از مجلس شوراى اسلامى، آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، ملك در تهران، آیت‌الله مرعشى آیت‌الله گلپايگانى و غير آن اشاره شده است. | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
وى سه نظريه اعادۀ غسل از [[شيخ صدوق]] و پدرش، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ق) [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ق) فخر المحققين (م 767 ق)، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 876 ق)، بى تأثير بودن حدث و صحت غسل از قاضى ابن براج (م 481 ق)،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق)، صحيح بودن غسل و گرفتن وضوء از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 413 ق)، و محقق حلّى (676 ق) را با ادلّۀ آنان بيان نموده است و پس از بررسى و نقد آنان نظر [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] را قبول نموده مى‌نويسد: و الّذى ظهر بعد تحرير الحال ان قول السيد سيد الأقوال (صفحه 37 كتاب) | وى سه نظريه اعادۀ غسل از [[شيخ صدوق]] و پدرش، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ق) [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ق) فخر المحققين (م 767 ق)، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 876 ق)، بى تأثير بودن حدث و صحت غسل از قاضى ابن براج (م 481 ق)،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق)، صحيح بودن غسل و گرفتن وضوء از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 413 ق)، و محقق حلّى (676 ق) را با ادلّۀ آنان بيان نموده است و پس از بررسى و نقد آنان نظر [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] را قبول نموده مى‌نويسد: و الّذى ظهر بعد تحرير الحال ان قول السيد سيد الأقوال (صفحه 37 كتاب) | ||
و همينطور در صفحه 39 مى‌نويسد: فحيث لم يتحقق هنا اجماع على عدم الوضوء و كان الحدث الطارى انما يوجب الوضوء فلا مانع من القول بوجوبه اين كتاب به سبك فقه استدلالى نوشته شده است و مؤلف در آن به نظريات [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] | و همينطور در صفحه 39 مى‌نويسد: فحيث لم يتحقق هنا اجماع على عدم الوضوء و كان الحدث الطارى انما يوجب الوضوء فلا مانع من القول بوجوبه اين كتاب به سبك فقه استدلالى نوشته شده است و مؤلف در آن به نظريات [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در مختلف و خصوصا نظريات [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] در الذكرى و البيان نظر داشته است. | ||
==نسخه‌ها== | ==نسخه‌ها== | ||
| خط ۲۵۳: | خط ۲۵۳: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]180/11 به نسخه‌اى به خط محمد صالح بن حسن على باغ سهيل مربوط به سال 1001 ق اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]180/11 به نسخه‌اى به خط محمد صالح بن حسن على باغ سهيل مربوط به سال 1001 ق اشاره شده است. | ||
در ج 175/15 و 176 [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز به نسخه‌اى به خط شاگرد مؤلف به نام شيخ سلمان بن محمد جبعى ضمن مجموعه‌اى از رسائل وى در كتابخانه قمشهى بزرگ مربوط به سال 951 ق و همينطور نسخه ديگرى در كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] | در ج 175/15 و 176 [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز به نسخه‌اى به خط شاگرد مؤلف به نام شيخ سلمان بن محمد جبعى ضمن مجموعه‌اى از رسائل وى در كتابخانه قمشهى بزرگ مربوط به سال 951 ق و همينطور نسخه ديگرى در كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] اشاره شده است. | ||
-------------------------------------- | -------------------------------------- | ||
| خط ۳۲۰: | خط ۳۲۰: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]303/23 به دو نسخه كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]303/23 به دو نسخه كتابخانه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شيخ الشريعة اصفهانى]] و كتابخانه محمد على خوانسارى اشاره شده است و در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 195 و 196 نيز به نسخه‌هاى خطى متعددى اشاره شده است. | ||
==تقسيم بندى مطالب== | ==تقسيم بندى مطالب== | ||
| خط ۳۹۷: | خط ۳۹۷: | ||
اين كتاب داراى حاشيه‌اى از سيد [[عصار، محمد|محمد بن محمود حسينى لواسانى تهرانى]] | اين كتاب داراى حاشيه‌اى از سيد [[عصار، محمد|محمد بن محمود حسينى لواسانى تهرانى]] معروف به عصار است كه در سال 1305 ق با اصل كتاب چاپ شده است (ذ185/6/) [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]36/18 دربارۀ آن عبارت «هو كتاب نفيس» را ذكر نموده است. | ||
اين كتاب يكبار توسط سيد ميرزا على بن محمد حسينى شهرستانى (م 1344 ق) ترجمه شده است. | اين كتاب يكبار توسط سيد ميرزا على بن محمد حسينى شهرستانى (م 1344 ق) ترجمه شده است. | ||