۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع)') |
||
خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
الف)- جامعيت: نخستين ويژگى و ارزش كتاب، جامعيت آن است؛ مطالب نو، متنوع و گرانسنگى كه بلنسى به «التعريف و الإعلام» سهيلى و «التكميل و الإتمام» ابن عسكر اضافه كرده، بر ارزش كتابش افزوده است ...<ref>ر.ك: همان، ص77</ref> | الف)- جامعيت: نخستين ويژگى و ارزش كتاب، جامعيت آن است؛ مطالب نو، متنوع و گرانسنگى كه بلنسى به «التعريف و الإعلام» سهيلى و «التكميل و الإتمام» ابن عسكر اضافه كرده، بر ارزش كتابش افزوده است ...<ref>ر.ك: همان، ص77</ref> | ||
ب)- توجّه به مسائل اعتقادى: توجّه و اهتمام به مسائل اعتقادى - خصوصاً مسائل مربوط به عصمت ملائكه و انبيا (ع) - نيز ارزش علمى اين كتاب را افزون نموده است. مؤلّف سعى در حمايت از مقام آنان و زدودن شُبهههايى دارد كه با عصمت آنان در تناقض است. پيرامون آيهاى كه مغرضان در آن به ايجاد ترديد پرداختهاند، به ارائه دليل روشن و استدلال قاطع مىپردازد؛ به مَثَل، بلنسى پيرامون ''' «الْمَلَكَيْنِ» ''' در اين سخن خداوند: ''' «وَ مَا أُنْزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ» ''' ...<ref>بقره: 102</ref>، به مناقشه با نظريههاى ارائهشده از سوى برخى كژانديشان پرداخته است ...<ref>همان</ref> | ب)- توجّه به مسائل اعتقادى: توجّه و اهتمام به مسائل اعتقادى - خصوصاً مسائل مربوط به عصمت ملائكه و انبيا(ع)- نيز ارزش علمى اين كتاب را افزون نموده است. مؤلّف سعى در حمايت از مقام آنان و زدودن شُبهههايى دارد كه با عصمت آنان در تناقض است. پيرامون آيهاى كه مغرضان در آن به ايجاد ترديد پرداختهاند، به ارائه دليل روشن و استدلال قاطع مىپردازد؛ به مَثَل، بلنسى پيرامون ''' «الْمَلَكَيْنِ» ''' در اين سخن خداوند: ''' «وَ مَا أُنْزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ» ''' ...<ref>بقره: 102</ref>، به مناقشه با نظريههاى ارائهشده از سوى برخى كژانديشان پرداخته است ...<ref>همان</ref> | ||
ج)- پيگيرى برخى از روايات ضعيف: وى در پى روشن كردن و اثبات عدم توانايى در ارائه استدلال بر اساس روايات ضعيف و ارائه نظريه درست بر مبناى روايات صحيح است؛ به مَثَل، بحثى را پيرامون «رمضان» به ميان كشيده و اينگونه روايتى را از «مجاهد» مطرح كرده است: «مجاهد، اكراه داشت كه بگويد: «رمضان را روزه گرفتيم»، بدون اينكه نام «ماه» را ببرد»؛ آنگاه مؤلّف اظهار مىدارد: «برخى در اين مورد به روايتى كه به [[ابنعباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نسبت داده مىشود، اينگونه دليل آوردهاند كه «رمضان» نامى از نامهاى خداوند متعال است؛ به همين دليل به «ماه» اضافه شده است» و در پايان مىگويد: «اين روايت قابل اثبات نيست» ...<ref>همان، ص77-78</ref> | ج)- پيگيرى برخى از روايات ضعيف: وى در پى روشن كردن و اثبات عدم توانايى در ارائه استدلال بر اساس روايات ضعيف و ارائه نظريه درست بر مبناى روايات صحيح است؛ به مَثَل، بحثى را پيرامون «رمضان» به ميان كشيده و اينگونه روايتى را از «مجاهد» مطرح كرده است: «مجاهد، اكراه داشت كه بگويد: «رمضان را روزه گرفتيم»، بدون اينكه نام «ماه» را ببرد»؛ آنگاه مؤلّف اظهار مىدارد: «برخى در اين مورد به روايتى كه به [[ابنعباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نسبت داده مىشود، اينگونه دليل آوردهاند كه «رمضان» نامى از نامهاى خداوند متعال است؛ به همين دليل به «ماه» اضافه شده است» و در پايان مىگويد: «اين روايت قابل اثبات نيست» ...<ref>همان، ص77-78</ref> |
ویرایش