۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '»ا' به '» ا') |
|||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
خوانسارى در [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ص 238 او را با القابى اينچنين توصيف مىكند: «امام، اديب حافظ،صاحب لغت، ادبيات، حديث،شعر و كتابت، اخلاق و حكمت و كلام و علوم اوائل را مىداند و او را مورد قبول خاصه و عامه مىشمرد.» | خوانسارى در [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ص 238 او را با القابى اينچنين توصيف مىكند: «امام، اديب حافظ،صاحب لغت، ادبيات، حديث،شعر و كتابت، اخلاق و حكمت و كلام و علوم اوائل را مىداند و او را مورد قبول خاصه و عامه مىشمرد.» | ||
در «كشف | در «كشف المحجوب» او را از مشايخ طريقت نيز شمرده است. | ||
==مذهب== | ==مذهب== | ||
در عقيدۀ وى اختلاف است،ظاهر آن است كه از اهل سنت و جماعت و غير معتزلى بوده، هر چند برخى هم او را معتزلى يا شيعى گفتهاند، با اينهمه از اهل بيت «عليهم السلام» مطلب نقل مىكند و اهل محبت ايشان است.[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در «تأسيس | در عقيدۀ وى اختلاف است،ظاهر آن است كه از اهل سنت و جماعت و غير معتزلى بوده، هر چند برخى هم او را معتزلى يا شيعى گفتهاند، با اينهمه از اهل بيت «عليهم السلام» مطلب نقل مىكند و اهل محبت ايشان است.[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در «تأسيس التقديس» او را از ائمۀ اهل سنت ناميده و قرين غزالى نموده است.در مذهب فقهىاش مجتهد بوده، نه مقلّد، و قول به شافعى بودن وى درست نيست،زيرا ردى بر برخى آراء آنها دارد. | ||
در خلال مفردات، ردودى نيز بر معتزله دارد، مانند ردّ بر جبايى در مادّۀ «ختم» و رد بر بلخى در مادّۀ «خل» و اثبات رؤية الله در قيامت در «رسالۀ الاعتقاد».در همين رساله نيز طعنهايى بر شيعه دارد. | در خلال مفردات، ردودى نيز بر معتزله دارد، مانند ردّ بر جبايى در مادّۀ «ختم» و رد بر بلخى در مادّۀ «خل» و اثبات رؤية الله در قيامت در «رسالۀ الاعتقاد».در همين رساله نيز طعنهايى بر شيعه دارد. |
ویرایش