۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تقی‌الدین نجرانی، مختار بن محمود: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '»ا' به '» ا'
جز (جایگزینی متن - '/ نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده' به '') |
جز (جایگزینی متن - '»ا' به '» ا') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
«الكامل في الاستقصاء» را نگاشته است.اما مزيد بر اين اطلاعى دربارۀ وى به دست | «الكامل في الاستقصاء» را نگاشته است.اما مزيد بر اين اطلاعى دربارۀ وى به دست | ||
نمى‌دهد.برخى او را زيدى دانسته‌اند اما محقق«الكامل في | نمى‌دهد.برخى او را زيدى دانسته‌اند اما محقق«الكامل في الاستقصاء» اين عقيده را مردود | ||
اعلام داشته و او را جزء عالمان معتزلى مى‌شمارد.محقق به نكته‌اى دربارۀ تشابه اسمى مؤلف | اعلام داشته و او را جزء عالمان معتزلى مى‌شمارد.محقق به نكته‌اى دربارۀ تشابه اسمى مؤلف | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
كتاب با شخصى به نام نجم الدين ابوالرجاء مختار بن محمود الزهدى الغزمينى كه اتفاقا او نيز | كتاب با شخصى به نام نجم الدين ابوالرجاء مختار بن محمود الزهدى الغزمينى كه اتفاقا او نيز | ||
مانند مؤلف «الكامل في | مانند مؤلف «الكامل في الاستقصاء» اثرى به نام «المجتبى» از خود به يادگار گذاشته اشاره | ||
مى‌كند و به ايراد و پرسش ذيل مى‌پردازد: | مى‌كند و به ايراد و پرسش ذيل مى‌پردازد: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
1-آيا نجم الدين مختار بن محمود زاهدى غزمينى فقيه حنفى صاحب كتاب «المجتبى في فروع الفقه | 1-آيا نجم الدين مختار بن محمود زاهدى غزمينى فقيه حنفى صاحب كتاب «المجتبى في فروع الفقه | ||
الحنفى»همان مختار بن محمود العجالى المعتزلى،صاحب كتاب «المجتبى في اصول | الحنفى»همان مختار بن محمود العجالى المعتزلى،صاحب كتاب «المجتبى في اصول الدين» است | ||
يا اين دو،دو شخصيت متفاوتند كه اتفاقا با يكديگر در نام خود و نام كتابهايشان مشابهت دارند؟ | يا اين دو،دو شخصيت متفاوتند كه اتفاقا با يكديگر در نام خود و نام كتابهايشان مشابهت دارند؟ | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
2-آيا شيخ مختار بن محمود العجالى المعتزلى صاحب «المجتبى في اصول الدين»همان نويسندۀ كتاب | 2-آيا شيخ مختار بن محمود العجالى المعتزلى صاحب «المجتبى في اصول الدين»همان نويسندۀ كتاب | ||
«الكامل في | «الكامل في الاستقصاء» است يا خير؟در پاسخ به اين اولين پرسش محقق مى‌گويد: | ||
[به نظر مى‌رسد]با توجه به تشابه اسمى اين دو و تشابه به نام كتابى كه نگاشته‌اند و نيز با | [به نظر مى‌رسد]با توجه به تشابه اسمى اين دو و تشابه به نام كتابى كه نگاشته‌اند و نيز با | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
در پاسخ به سؤال دوم هم وى معتقد است كه مؤلف كتاب «المجتبى في اصول الدين»همان مؤلف | در پاسخ به سؤال دوم هم وى معتقد است كه مؤلف كتاب «المجتبى في اصول الدين»همان مؤلف | ||
«الكامل في | «الكامل في الاستقصاء» است.وى براى اثبات مدعاى خويش به فقراتى از كتاب «المجتبى» اشاره | ||
مى‌كند كه از مطابقت كامل با آنچه در «الكامل في الاستقصاء»آمده، برخوردار است.محقق بر اين باور | مى‌كند كه از مطابقت كامل با آنچه در «الكامل في الاستقصاء»آمده، برخوردار است.محقق بر اين باور | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
است كه «المجتبى»پس از «الكامل» به نگارش درآمده چرا كه بسيارى از فقرات آن برگرفته | است كه «المجتبى»پس از «الكامل» به نگارش درآمده چرا كه بسيارى از فقرات آن برگرفته | ||
از «الكامل في | از «الكامل في الاستقصاء» است. | ||
از ديگر آثار وى اطلاعى در دست نيست جز آنچه كه خود وى در | از ديگر آثار وى اطلاعى در دست نيست جز آنچه كه خود وى در «الكامل» از آن با عنوان | ||
«الدرر» یاد مى‌كند آنجا كه مى‌گويد:ان ظواهر النصوص لا تفيد اليقين إلا بعد استجماع | «الدرر» یاد مى‌كند آنجا كه مى‌گويد:ان ظواهر النصوص لا تفيد اليقين إلا بعد استجماع | ||