۶۱٬۱۸۹
ویرایش
علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۳۷
، ۳ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهلبیت'
جز (جایگزینی متن - 'سید کمال حیدری' به 'سید کمال حیدری ') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهلبیت') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
روش بحث در کتاب را میتوان در امور زیر خلاصه نمود: | روش بحث در کتاب را میتوان در امور زیر خلاصه نمود: | ||
# اعتماد بر استدلال بر نصوص قرآنی. | # اعتماد بر استدلال بر نصوص قرآنی. | ||
# استناد بر برهان و استدلال بر روایاتی از | # استناد بر برهان و استدلال بر روایاتی از اهلبیت(ع) که در حد استفاضه یا تواتر بوده و به همین دلیل، وارد بحث سند روایات نشده است. | ||
# استناد بر روایات اهل سنت. | # استناد بر روایات اهل سنت. | ||
# استناد و رجوع به برخی از مباحث فلسفی و کلامی در موارد لزوم. | # استناد و رجوع به برخی از مباحث فلسفی و کلامی در موارد لزوم. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصهای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصهای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | ||
فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی میباشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از | فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی میباشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از اهلبیت نیز بیان شده است. مؤلف، در ضمن این فصل از کتاب، چگونگی دلالت حدیث ثقلین بر علم اهلبیت(ع) به تمامی مراتب قرآن، را توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> | ||
در فصل دوم، به بحث و بررسی ادلهای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و | در فصل دوم، به بحث و بررسی ادلهای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و اهلبیت(ع) بر جمیع انبیا و مرسلین اشاره دارند<ref>همان</ref> | ||
فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل میگردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت بهواسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر میگردد<ref>همان</ref> | فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل میگردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت بهواسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر میگردد<ref>همان</ref> | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل میشود<ref>همان</ref> | در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل میشود<ref>همان</ref> | ||
فصل پنجم، شامل بحث در علم | فصل پنجم، شامل بحث در علم اهلبیت(ع) به غیب و جمع بین آیاتی است که بر انحصار علم غیب به خداوند دلالت دارند و آیاتی که در آنها علم غیب به غیر خداوند استناد داده شده است و نیز بحث درباره سازگاری علم غیب اهلبیت با شیوه رفتار و برخورد آنها در خارج است<ref>همان، ص12- 13</ref> | ||
فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم | فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم اهلبیت(ع) و بیان حقیقت علمی که ازدیاد مییابد، است. در این فصل همچنین پیرامون عقیده بداء نزد شیعه امامیه بحث شده است<ref>همان، ص13</ref> | ||
فصل هفتم، به بحث از علم | فصل هفتم، به بحث از علم اهلبیت(ع) به تأویل کتاب و بیان حقیقت تأویل و تفاوت آن با تفسیر، اختصاص یافته است<ref>همان</ref> | ||
بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم | بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم اهلبیت(ع) بالقوه است یا بالفعل؟ در این فصل، پس از بحث پیرامون این موضوع، به اثبات این نکته پرداخته شده است که علم ائمه (ع) بالفعل میباشد. همچنین، به توضیح و معالجه روایاتی پرداخته شده است که علم ائمه (ع) را بالقوه دانستهاند<ref>همان</ref> | ||
فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد | فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد اهلبیت(ع) یافت میشود، احادیث آنها صعب و مستصعب است. در این فصل از کتاب، همچنین به چگونگی برخورد با احادیث صعب و مستصعب اشاره شده است<ref>همان</ref> | ||
در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم | در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم اهلبیت(ع) و علم آنها به غیب و تفویض به آنها در عالم تشریع و تکوین و... خارج از دایره غلو میباشد<ref>همان</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||