۶۱٬۱۸۹
ویرایش
درسنامه وضع حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بیت' به 'اهل‌بیت') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
در فصل چهارم و پنجم، انگیزه‌هاى فرهنگى جعل حدیث، بررسى شده است. از جمله اهداف این فصل دو، عبارتند از: آشنایى با یکى از انگیزه‌هاى جعل حدیث؛ شناخت تفکر تفکیک بین مرجعیت دینى و سیاسى و تعدد آن‌ها؛ آگاهى از نقش فرقه‌هاى کلامى و فقهى در زمینه وضع حدیث؛ آشنایى با پدیده خطرناک غلو و برخورد ائمه (ع) با غالیان، شناخت زنادقه در وضع حدیث، آگاهى از علل نفوذ اسرائیلیات و چهره‌هاى گسترش دهنده آن؛ آشنایى با متصوفه و نقش آنان در موضع حدیث و شناخت و نقد روایات تحریف قرآن<ref>همان، ص77- 124</ref> | در فصل چهارم و پنجم، انگیزه‌هاى فرهنگى جعل حدیث، بررسى شده است. از جمله اهداف این فصل دو، عبارتند از: آشنایى با یکى از انگیزه‌هاى جعل حدیث؛ شناخت تفکر تفکیک بین مرجعیت دینى و سیاسى و تعدد آن‌ها؛ آگاهى از نقش فرقه‌هاى کلامى و فقهى در زمینه وضع حدیث؛ آشنایى با پدیده خطرناک غلو و برخورد ائمه (ع) با غالیان، شناخت زنادقه در وضع حدیث، آگاهى از علل نفوذ اسرائیلیات و چهره‌هاى گسترش دهنده آن؛ آشنایى با متصوفه و نقش آنان در موضع حدیث و شناخت و نقد روایات تحریف قرآن<ref>همان، ص77- 124</ref> | ||
نویسنده معتقد است که یکى از انگیزه‌هاى وضع حدیث، انگیزه تخریب مبانى دینى و فرهنگى اسلامى است. این عامل در دو فصل، مورد بررسى قرار گرفته است: در فصل نخست سه محور تعدد مرجعیت فکرى و دینى، فرقه‌هاى مختلف و پدیده غلو، بررسى شده است. مقصود از تعدد مرجعیت فکرى آن است که افرادى پس از رحلت پیامبر(ص) کوشیدند با وضع احادیثى، مردم را از مراجعه به | نویسنده معتقد است که یکى از انگیزه‌هاى وضع حدیث، انگیزه تخریب مبانى دینى و فرهنگى اسلامى است. این عامل در دو فصل، مورد بررسى قرار گرفته است: در فصل نخست سه محور تعدد مرجعیت فکرى و دینى، فرقه‌هاى مختلف و پدیده غلو، بررسى شده است. مقصود از تعدد مرجعیت فکرى آن است که افرادى پس از رحلت پیامبر(ص) کوشیدند با وضع احادیثى، مردم را از مراجعه به اهل‌بیت(ع) بازداشته و دست کم رقیبانى براى آنان بتراشند. فرقه‌هاى فقهى و کلامى که اندک اندک به حوزه فرهنگ اسلامى راه یافتند و رو به فزونى نهادند، هر کدام در تأیید مشروعیت‌بخشى به عقاید خود روایاتى را ساختند. نویسنده معتقد است از خطرناکترین جریان‌هاى انحرافى در زمینه وضع حدیث، پیدایش غلات است که در پس نقاب احادیث معصومان (ع)، کوشیدند چهره باطل خود را موجه جلوه دهند<ref>همان، ص96</ref> | ||
در فصل ششم کتاب به انگیزه‌هاى مالى و دنیوى جعل حدیث پرداخته شده است. اهداف مورد نظر نویسنده از این فصل، عبارتند از: آشنایى با گرایش‌هاى قومى و قبیله‌اى که سبب وضع حدیث شد؛ شناخت عوامل و مصالح شخصى در جعل حدیث و آگاهى از نقش داستان‌سرایان در وضع حدیث و پیامدهاى آن<ref>همان، ص129- 147</ref> | در فصل ششم کتاب به انگیزه‌هاى مالى و دنیوى جعل حدیث پرداخته شده است. اهداف مورد نظر نویسنده از این فصل، عبارتند از: آشنایى با گرایش‌هاى قومى و قبیله‌اى که سبب وضع حدیث شد؛ شناخت عوامل و مصالح شخصى در جعل حدیث و آگاهى از نقش داستان‌سرایان در وضع حدیث و پیامدهاى آن<ref>همان، ص129- 147</ref> | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
فصل سیزدهم، به تعبیرشناسى احادیث موضوع و واضعان اختصاص یافته است. مباحثى که نویسنده در فصل‌هاى قبلى مطرح کرده بود، به‌طور عمده مربوط به سیر تاریخى وضع، انگیزه‌هاى این حرکت نامبارک و شیوه‌هاى مقابله با آنان بود. نویسنده در فصل به این بحث پرداخته است که براى تشخیص دروغ‌پردازان و احادیث ساخته و پرداخته آنان، چه تعبیرى در بین عالمان رجالى شیوع دارد. از جمله اهداف مورد نظر نویسنده در این فصل، عبارتند از: آشنایى با سخنان و تعابیر علما در مورد دروغ‌پردازان؛ شناخت مراتب دلالت کلمات بر دروغ‌پردازان و آشنایى با تعابیر وارد شده در مورد احادیث موضوع<ref>همان، ص263</ref> | فصل سیزدهم، به تعبیرشناسى احادیث موضوع و واضعان اختصاص یافته است. مباحثى که نویسنده در فصل‌هاى قبلى مطرح کرده بود، به‌طور عمده مربوط به سیر تاریخى وضع، انگیزه‌هاى این حرکت نامبارک و شیوه‌هاى مقابله با آنان بود. نویسنده در فصل به این بحث پرداخته است که براى تشخیص دروغ‌پردازان و احادیث ساخته و پرداخته آنان، چه تعبیرى در بین عالمان رجالى شیوع دارد. از جمله اهداف مورد نظر نویسنده در این فصل، عبارتند از: آشنایى با سخنان و تعابیر علما در مورد دروغ‌پردازان؛ شناخت مراتب دلالت کلمات بر دروغ‌پردازان و آشنایى با تعابیر وارد شده در مورد احادیث موضوع<ref>همان، ص263</ref> | ||
پدیده وضع حدیث آثار منفى در پى داشته و در فصل سیزدهم کتاب تأثیر وضع بر فرهنگ اسلامى مورد بررسى قرار گرفته است. برخى از این آثار عبارتند از: دشوارى دستیابى به احادیث صحیح؛ نفى احادیث صحیح به بهانه جعل‌زدایى؛ شکل‌گیرى جریان‌ها و نحله‌هاى فکرى؛ محروم ماندن مردم از | پدیده وضع حدیث آثار منفى در پى داشته و در فصل سیزدهم کتاب تأثیر وضع بر فرهنگ اسلامى مورد بررسى قرار گرفته است. برخى از این آثار عبارتند از: دشوارى دستیابى به احادیث صحیح؛ نفى احادیث صحیح به بهانه جعل‌زدایى؛ شکل‌گیرى جریان‌ها و نحله‌هاى فکرى؛ محروم ماندن مردم از اهل‌بیت(ع) و مخدوش نمودن چهره اسلام<ref>همان، ص278</ref> | ||
در آخرین فصل کتاب به ترتیب تاریخى، به ذکر نام برخى مؤلفان و کتب آنان در زمینه احادیث موضوع، پرداخته شده است<ref>همان، ص281- 294</ref> | در آخرین فصل کتاب به ترتیب تاریخى، به ذکر نام برخى مؤلفان و کتب آنان در زمینه احادیث موضوع، پرداخته شده است<ref>همان، ص281- 294</ref> | ||