مثير الأحزان: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در ابتدای کتاب گفته است که چون مقتل‌های موجود مفصل یا موجز است، به نگارش این کتاب پرداختم و آن را متوسط ساختم و «مطالبی در آن گنجاندم که بسیاری از مصنفان از آوردن آن اهمال کردند و مؤلفان از آن غفلت ورزیدند» <ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>

در «روضات الجنات» آمده است که شهید ثانی احتمال داده که کتاب حاضر، از آثار ابن نمای حلی نباشد، بلکه تألیف نوه‌اش است که همنام او بود. اما علامه امین در «أعیان الشيعة» این سخن را نادرست شمرده و این کتاب را از آثار او دانسته و گفته است که اصلا معلوم نیست که او، نوه‌ای به نام خودش داشته است <ref>اسفندیاری، محمد، ص83</ref>

در مقدمه نخست، شرح حال مختصری از مؤلف ارائه گردیده <ref>ر.ک: مقدمه اول، ص6-10</ref>

در مقدمه نویسنده، به موضوع کتاب اشاره شده است <ref>ر.ک: مقدمه دوم، ص11-15</ref>

مقصد نخست، مشتمل است بر گزارشی از قیام امام تا ورود به کربلا و درباره امور پیش از نبرد روز عاشورا، از قبیل تاریخ ولادت امام حسین(ع) و پیشگویی پیامبر(ص)‌ از‌ شهادت‌ حضرت و سیر حوادث نهضت‌ عاشورا‌ از‌ مرگ معاویه و بیعت‌خواهی یزید و خروج امام(ع) از مدینه تا ورود به کربلا و همچنین شرح فعالیت‌ها و قیام‌ مسلم‌ بن‌ عقیل است <ref>ر.ک: رنجبر، محسن، ص77</ref>

مقصد دوم، درباره رخدادهای در کربلا تا شهادت آن حضرت بوده و به بیان مختصر حوادث‌ روزهای‌ اقامت در کربلا و شب و روز عاشورا و کیفیت نبرد و جانبازی و شهادت اصحاب و بنی‌هاشم و در‌ نهایت،‌ شهادت امام حسین(ع) و برخی از‌ حوادث‌ پس‌ از شهادت حضرت اختصاص یافته است <ref>همان</ref>

مقصد سوم، در شرح وقایعی است که پس از شهادت آن حضرت رخ داد و شرح‌ اسارت اهل‌بیت(ع) به کوفه، شام و بازگشت به مدینه و سخنان حضرت زینب(س) و [[امام سجاد(ع)]]  و دیگران است <ref>ر.ک: همان؛ اسفندیاری، محمد، ص84</ref>

در مقصد سوم، این مطلب قابل توجه ملاحظه می‌شود: نویسنده گفته است اسیران اهل‌بیت(ع) پس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای زیارت قبر امام حسین(ع) آمده بودند؛ پس همگی در آنجا به عزاداری پرداختند. احتمالا نویسنده در این مطلب از سید بن طاووس در کتاب «لهوف» که چند سال پیش از این کتاب تألیف شده، پیروی کرده است <ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>