طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية: تفاوت میان نسخه‌ها

#مصحح كتاب در مقدمه‌اش كه زمان و مكان نگارشش را مشخص نكرده است، يادآور شده است كه نويسنده در اين اثر، غالب اصطلاحات فقهى فقيهان حنفى را به معناى لغوى ارجاع داده و فقه را با لغت مرتبط ساخته است <ref>مقدمه كتاب، ص3</ref> و به همين جهت اين كتاب از نظر شناسايى پيوند بين علوم فقه و لغت حائز اهميت بسيار است.

#نويسنده در مقدمه‌اش - كه مشخصات و زمان و مكان نگارش آن را معين نكرده است - تأكيد كرده است كه گروهى از اهل علم از من خواستند كه الفاظ عربى مذكور در كتاب‌هاى دانشمندان ما را براى جوانانى شرح دهم كه تازه وارد بحث‌هاى علمى شده‌اند و مهارتى در شناسايى كلام عربى ندارند و همچنين رواياتى را كه در اين زمينه وارد شده بيان كنم تا نيازى به مراجعه به ديگران نداشته باشند؛ پس پذيرفتم تا اين فرصت را غنيمت شمارم و از دعاى خيرشان محروم نشوم. <ref>همان، ص7-8</ref> پس ارزش علمى اين اثر بيشتر از آنكه در بُعد فقهى باشد، از نظر ادبيات و به‌ويژه لغت‌شناسى است و نويسنده مخاطبانش را ناشيان و نوآموزان علم فقه قرار داده و هدفش از تأليف كتاب حاضر، آموزش اطلاعات موجود است و نه پژوهش و توليد علم.

#نويسنده مباحث كتاب را با «كتاب طهارت» <ref>متن كتاب، ص9</ref> شروع كرده و آنگاه با «كتاب صلات» <ref>همان، ص23</ref> و... ادامه داده و با «كتاب الاستحلاف و التزكية» <ref>همان، ص312</ref> به پايان رسانده است.

در پايان كتاب، فقط فهرست اصطلاحات <ref>همان، ص313-347</ref> و بعد از آن فهرست مطالب <ref>همان، ص349-351</ref> آمده است و متأسفانه فهرست‌هاى فنى ديگر (مانند اعلام، كتاب‌ها، فرق و مذاهب و...) نيامده است.

مصحح در پاورقى‌ها گاه مآخذ روايات مطرح‌شده در متن را مشخص كرده است <ref>به‌طور مثال، ر.ك: همان، ص69 پاورقى 1؛ ص72، پاورقى 1 و...</ref> و گاهى نظر و توضيح اهل لغت را آورده <ref>مثلاً ر.ك: همان، ص134، پاورقى 1؛ ص198، پاورقى 4 و...</ref> و گاه توضيح و حكم فقهى فقيهان را مطرح كرده <ref>به‌طور مثال، ر.ك: همان، ص176، پاورقى 1 و ص189، پاورقى 1</ref> و...