۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'اصطلاحات (ابهام زدایی)' به 'اصطلاحات (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اصطلاحات (ابهام زدایی)' به 'اصطلاحات (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01772J1.jpg | |||
| عنوان =کتاب الحروف | |||
| | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[فارابی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[مهدي، محسن]] (محقق) | [[مهدي، محسن]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BBR 272 1300ي | ||
| موضوع = | |||
ارسطو، 384 - 322ق. م. ما بعد الطبيعه - نقد و تفسير | |||
|کد کنگره | فلسفه اسلامی - متون قديمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | |||
دار المشرق | |||
|موضوع | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = 1349ش | |||
فلسفه | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01772AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01772 | ||
| | | کتابخوان همراه نور =01772 | ||
| | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| | | پیش از = | ||
}} | |||
|} | {{کاربردهای دیگر|اصطلاحات (ابهامزدایی)}} | ||
'''كتاب الحروف'''، تألیف [[فارابی، محمد بن محمد|ابونصر فارابی]]، کتابی است که نویسنده در آن، به طرح و بحث راجع به اصطلاحات فلسفی پرداخته است و این اصطلاحات را از یک منظر مشترک و با یک هدف مشترک، بررسی کرده است.<ref>ر.ک: شهیدی، فاطمه، ص56</ref> | |||
'''كتاب الحروف'''، تألیف [[فارابی، محمد بن محمد|ابونصر فارابی]]، کتابی است که نویسنده در آن، به طرح و بحث راجع به اصطلاحات فلسفی پرداخته است و این اصطلاحات را از یک منظر مشترک و با یک هدف مشترک، بررسی کرده است<ref>ر.ک: شهیدی، فاطمه، ص56</ref> | |||
کتاب به زبان عربی و در قرن چهارم هجری نوشته شده است. | کتاب به زبان عربی و در قرن چهارم هجری نوشته شده است. | ||
==انگیزه نگارش== | |||
فارابی این کتاب را برای حل مشکلات الهی ارسطو تألیف کرده است<ref>صلواتی، عبدالله، ص92</ref> | فارابی این کتاب را برای حل مشکلات الهی ارسطو تألیف کرده است<ref>صلواتی، عبدالله، ص92</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۶: | ||
دوم: صادق؛ یعنی هر قضیه که مفهوم آن همان گونه که فهم شده است خارج از نفس باشد و بهطور کلی هر متصور یا متخیل یا معقولی که عینا همان گونه که در نفس است، در عین هم باشد. این معنا نیز در تقسیمبندی ارسطو جای دارد. درعینحال به نظر میرسد فارابی با این بیان بسیار کوتاه، انحصار صدق در تصدیقات را رد کرده است و تصورات را نیز مشمول صدق و کذب میداند<ref>همان، ص58-59</ref> | دوم: صادق؛ یعنی هر قضیه که مفهوم آن همان گونه که فهم شده است خارج از نفس باشد و بهطور کلی هر متصور یا متخیل یا معقولی که عینا همان گونه که در نفس است، در عین هم باشد. این معنا نیز در تقسیمبندی ارسطو جای دارد. درعینحال به نظر میرسد فارابی با این بیان بسیار کوتاه، انحصار صدق در تصدیقات را رد کرده است و تصورات را نیز مشمول صدق و کذب میداند<ref>همان، ص58-59</ref> | ||
سوم: فارابی، سومین معنا از موجود را اینگونه بیان میکند: «منحاز بماهية ما خارج النفس سواء تصور في النفس أو لم یتصور». برای فهم بهتر مقصود فارابی از این معنای «موجود» توجه به دو اصطلاح «ماهیت و منحاز» اهمیت دارد<ref>همان، ص59</ref> موجود در این معنا، عبارت است از آنچه ماهیتش آن را خارج از نفس متمایز از غیر میکند، صرف نظر از اینکه ما در نفسمان تصوری از آن شیء داشته باشیم یا نه. ظاهرا این معنای سوم را فارابی به مجموعه معانی «موجود» که ارسطو آنها را ذکر کرده بود افزوده است<ref>همان، ص60</ref> | سوم: فارابی، سومین معنا از موجود را اینگونه بیان میکند: «منحاز بماهية ما خارج النفس سواء تصور في النفس أو لم یتصور». برای فهم بهتر مقصود فارابی از این معنای «موجود» توجه به دو اصطلاح «ماهیت و منحاز» اهمیت دارد<ref>همان، ص59</ref>موجود در این معنا، عبارت است از آنچه ماهیتش آن را خارج از نفس متمایز از غیر میکند، صرف نظر از اینکه ما در نفسمان تصوری از آن شیء داشته باشیم یا نه. ظاهرا این معنای سوم را فارابی به مجموعه معانی «موجود» که ارسطو آنها را ذکر کرده بود افزوده است<ref>همان، ص60</ref> | ||
نکتهای که در باب این سه معنای «موجود» در این کتاب قابل ذکر است، این است که فارابی «بالقوه» و «بالفعل» را که ارسطو یکی از معانی موجود دانسته بود، دو نحوه از موجود به معنای «منحاز بماهية ما في الخارج» دانسته است و به همین دلیل نیاز به طرح مستقل آن بهعنوان یکی از معانی موجود ندیده است<ref>همان، ص64</ref> | نکتهای که در باب این سه معنای «موجود» در این کتاب قابل ذکر است، این است که فارابی «بالقوه» و «بالفعل» را که ارسطو یکی از معانی موجود دانسته بود، دو نحوه از موجود به معنای «منحاز بماهية ما في الخارج» دانسته است و به همین دلیل نیاز به طرح مستقل آن بهعنوان یکی از معانی موجود ندیده است<ref>همان، ص64</ref> | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۹: | ||
در پاورقیها به اختلاف نسخ اشاره شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص124</ref> | در پاورقیها به اختلاف نسخ اشاره شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص124</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۹۱: | خط ۷۸: | ||
#[[:noormags:1115753|شهیدی، فاطمه، ««موجود» و «وجود» در کتاب الحروف فارابی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: جاویدانخرد، شماره 25 علمی - پژوهشی، بهار و تابستان 1393 (22 صفحه، از 55 تا 76)]]. | #[[:noormags:1115753|شهیدی، فاطمه، ««موجود» و «وجود» در کتاب الحروف فارابی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: جاویدانخرد، شماره 25 علمی - پژوهشی، بهار و تابستان 1393 (22 صفحه، از 55 تا 76)]]. | ||
== وابستهها == | {{فرهنگ اصطلاحات}} | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۹۱: | ||
[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه قرن چهارم]] | [[رده:عصر صاحب نظران فلسفه قرن چهارم]] | ||
[[رده:فیلسوفان، آ–ی]] | [[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | ||
[[رده:فارابی ابونصر محمد بن محمد، 260-339ق]] | [[رده:فارابی ابونصر محمد بن محمد، 260-339ق]] | ||