۶۱٬۱۸۹
ویرایش
توسل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
يكى از موارد اختلاف بين وهابيان و ساير مسلمين، توسل به اولياى الهى يا به تعبيرى، وسيله قرار دادن آنان نزد خداوند متعال است. توسل داراى اقسامى است كه برخى از آن‌ها صحيح و برخى باطل و دسته‌اى ديگر مورد اختلاف است. | يكى از موارد اختلاف بين وهابيان و ساير مسلمين، توسل به اولياى الهى يا به تعبيرى، وسيله قرار دادن آنان نزد خداوند متعال است. توسل داراى اقسامى است كه برخى از آن‌ها صحيح و برخى باطل و دسته‌اى ديگر مورد اختلاف است. | ||
توسل در اصطلاح؛ يعنى بنده چيزى يا شخصى را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسيله قربش به خدا گردد <ref>ر.ك: متن كتاب، ص10</ref> | توسل در اصطلاح؛ يعنى بنده چيزى يا شخصى را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسيله قربش به خدا گردد<ref>ر.ك: متن كتاب، ص10</ref> | ||
بن باز، مفتى سابق حجاز مى‌گويد: «توسل به جاه و بركت يا حق كسى بدعت است، ولى شرك نيست» <ref>همان</ref> | بن باز، مفتى سابق حجاز مى‌گويد: «توسل به جاه و بركت يا حق كسى بدعت است، ولى شرك نيست»<ref>همان</ref> | ||
البانى، ديگر عالم وهابى در اين‌باره مى‌گويد: «من معتقدم كسانى كه به اوليا و صالحان و... توسل مى‌كنند، از راه حق گمراهند...» <ref>همان، ص11</ref> | البانى، ديگر عالم وهابى در اين‌باره مى‌گويد: «من معتقدم كسانى كه به اوليا و صالحان و... توسل مى‌كنند، از راه حق گمراهند...»<ref>همان، ص11</ref> | ||
مؤلف بعد از بيان نظرات برخى از علماى وهابيت درباره توسل، فلسفه توسل و توسل از ديدگاه قرآن را مورد بررسى قرار داده است. | مؤلف بعد از بيان نظرات برخى از علماى وهابيت درباره توسل، فلسفه توسل و توسل از ديدگاه قرآن را مورد بررسى قرار داده است. | ||
ايشان با بيان اين نكته كه جهان بر اساس نظام علت و معلولى و اسباب و مسببات آفريده شده و نيازمندى‌هاى طبيعى بشر با عوامل و اسباب مادى برآورده مى‌گردد و فيوضات معنوى خداوند نيز بر اساس نظامى خاص بر انسان‌ها نازل مى‌شود، چنين نتيجه مى‌گيرد: بنابراين همان‌طوركه در عالم ماده نمى‌توان پرسيد: چرا خداوند متعال زمين را با خورشيد نورانى كرده و خود بى‌واسطه به چنين كارى دست نزده است؟ در عالم معنا نيز نمى‌توان گفت چرا خداوند مغفرت خويش را به‌واسطه اولياى الهى، شامل حال بندگان مى‌كند <ref>ر.ك: همان، ص12</ref> | ايشان با بيان اين نكته كه جهان بر اساس نظام علت و معلولى و اسباب و مسببات آفريده شده و نيازمندى‌هاى طبيعى بشر با عوامل و اسباب مادى برآورده مى‌گردد و فيوضات معنوى خداوند نيز بر اساس نظامى خاص بر انسان‌ها نازل مى‌شود، چنين نتيجه مى‌گيرد: بنابراين همان‌طوركه در عالم ماده نمى‌توان پرسيد: چرا خداوند متعال زمين را با خورشيد نورانى كرده و خود بى‌واسطه به چنين كارى دست نزده است؟ در عالم معنا نيز نمى‌توان گفت چرا خداوند مغفرت خويش را به‌واسطه اولياى الهى، شامل حال بندگان مى‌كند<ref>ر.ك: همان، ص12</ref> | ||
سپس آياتى از قرآن را كه دلالت بر توسل مى‌كند، مانند آيه 35 سوره مائده و آيه 64 سوره نساء و... ذكر مى‌كند. | سپس آياتى از قرآن را كه دلالت بر توسل مى‌كند، مانند آيه 35 سوره مائده و آيه 64 سوره نساء و... ذكر مى‌كند. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
مؤلف در اين بخش از كتابش بعد از آوردن نظر وهابيان در هريك از موارد مذكور، نمونه‌هاى فراوانى از آراء و نظرات علماى اهل سنت را در جواز اين نوع توسل ذكر مى‌كند. | مؤلف در اين بخش از كتابش بعد از آوردن نظر وهابيان در هريك از موارد مذكور، نمونه‌هاى فراوانى از آراء و نظرات علماى اهل سنت را در جواز اين نوع توسل ذكر مى‌كند. | ||
ايشان در ذيل «توسل به دعاى پيامبر(ص) در حيات برزخى»، قول [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، مبنى بر عدم جواز اين نوع توسل را ذكر كرده، سپس به آيه 64 سوره نساء مبنى بر اينكه با تنقيح مناط و اخذ ملاك مى‌توان توسل را به عصر بعد از وفات پيامبر نيز تعميم داد، تمسك نموده، آنگاه روايتى را از بيهقى و ابن ابى‌شيبه نقل مى‌كند كه در زمان خلافت عمر قحطى شديدى بر مردم روى آورد. بلال بن حرث از اصحاب رسول خدا(ص)، كنار قبر پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: اى رسول خدا! براى امتت باران طلب كن؛ زيرا آنان نزديك است كه هلاك شوند. رسول خدا(ص) در عالم رؤيا به او فرمود: زود است كه آنان سيراب شوند». در اين حديث، بلال به دعاى پيامبر متوسل شده است <ref>همان، ص36 و 37</ref> | ايشان در ذيل «توسل به دعاى پيامبر(ص) در حيات برزخى»، قول [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، مبنى بر عدم جواز اين نوع توسل را ذكر كرده، سپس به آيه 64 سوره نساء مبنى بر اينكه با تنقيح مناط و اخذ ملاك مى‌توان توسل را به عصر بعد از وفات پيامبر نيز تعميم داد، تمسك نموده، آنگاه روايتى را از بيهقى و ابن ابى‌شيبه نقل مى‌كند كه در زمان خلافت عمر قحطى شديدى بر مردم روى آورد. بلال بن حرث از اصحاب رسول خدا(ص)، كنار قبر پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: اى رسول خدا! براى امتت باران طلب كن؛ زيرا آنان نزديك است كه هلاك شوند. رسول خدا(ص) در عالم رؤيا به او فرمود: زود است كه آنان سيراب شوند». در اين حديث، بلال به دعاى پيامبر متوسل شده است<ref>همان، ص36 و 37</ref> | ||
مؤلف در ادامه، نمونه‌هاى ديگرى از روايات اهل تسنن را بر اثبات مدعاى خويش مى‌آورد. | مؤلف در ادامه، نمونه‌هاى ديگرى از روايات اهل تسنن را بر اثبات مدعاى خويش مى‌آورد. | ||
وى در ذيل عنوان «كلمات اهل سنت درباره توسل»، نمونه‌هاى مختلفى از سخنان آنان را پيرامون توسل نقل مى‌كند؛ مثل اين نمونه: قسطلانى مى‌گويد: بر زائر پيامبر(ص) سزاوار است كه بسيار دعا بخواند و زياد تضرع، استغاثه و شفاعت‌خواهى كند و به پيامبر متوسل شود، آنگاه شايسته اوست كه خداوند فرد مورد نظر را شفيع او قرار دهد <ref>همان، ص40 و 41</ref> | وى در ذيل عنوان «كلمات اهل سنت درباره توسل»، نمونه‌هاى مختلفى از سخنان آنان را پيرامون توسل نقل مى‌كند؛ مثل اين نمونه: قسطلانى مى‌گويد: بر زائر پيامبر(ص) سزاوار است كه بسيار دعا بخواند و زياد تضرع، استغاثه و شفاعت‌خواهى كند و به پيامبر متوسل شود، آنگاه شايسته اوست كه خداوند فرد مورد نظر را شفيع او قرار دهد<ref>همان، ص40 و 41</ref> | ||
مؤلف در پايان، به پاسخ شبهات مطرح‌شده پيرامون توسل پرداخته است. | مؤلف در پايان، به پاسخ شبهات مطرح‌شده پيرامون توسل پرداخته است. | ||