حیات علمی در عهد آل بویه: تفاوت میان نسخه‌ها

'''حيات علمى در عهد آل بويه''' اثر دكتر غلامرضا فدايى عراقى، بخش اول از مجموعه حيات علمى در عهد دولت‌هاى شيعى است كه به ذكر دانشمندان و محققان در عهد دولت آل بويه به عنوان يكى از مقتدرترين دولت‌هاى شيعى پرداخته است <ref>مقدمه، ص9</ref>

نويسنده علت انتخاب اين موضوع را سابقه تدريس درس مرجع‌شناسى در دانشگاه‌هاى تهران و تربيت مدرس و علاقه‌مندى نسبت به متون مرجع و به‌خصوص مراجع اسلامى عنوان كرده است <ref>مقدمه، ص23</ref>

روش كار نويسنده چنين است كه نخست منابعى به عنوان منابع اصلى انتخاب و مشخصات افرادى كه به نوعى با زمان دولت بويه مرتبط بوده‌اند، شناسايى شده‌اند. منابع اصلى و پايه دراين‌باره عبارتند از: دائرة المعارف‌هاى بزرگ اسلامى، جهان اسلام، تشيع، لغت‌نامه دهخدا، [[تاریخ بغداد|تاريخ بغداد]]، ريحانة الأدب، طبقات الفقهاء، به‌طور عام و سپس صبح الأعشى في صناعة الإنشاء از قلقشندى، احياى فرهنگى در عهد آل بويه نوشته جوئل كرمر، آل بويه و اوضاع فرهنگى زمان ايشان اثر فقيهى به‌طور خاص و نيز كتاب‌هاى اعيان الشيعة، الأعلام و بسيارى از منابع ديگر به‌طور موردى بررسى شده است <ref>مقدمه، ص24</ref>

انتخاب پاره‌اى از دائرة المعارف‌هاى فارسى به عنوان مبنا به دو علت بوده است: اول اينكه به اعتقاد نگارنده، دائرة المعارف‌هاى جديد فارسى كه حاصل تلاش پژوهشگرانه جمعى از محققان است، از منابع دست اولى كه صرفاً اخبار را از منابع قبل از خود نقل كرده‌اند و هيچگونه تحليلى بر آن نداشته‌اند كمتر نيست و دوم اينكه هدف نگارنده احصاى دانشمندانى بوده است كه به‌گونه‌اى با دولت شيعى آل بويه مرتبط بوده‌اند <ref>همان</ref>

در مقدمه، توضيحات مفصل و مفيدى پيرامون موضوع و محتواى كتاب داده شده است <ref>همان، ص9</ref>

اين كتاب از دو بخش مجزا تشكيل شده است: بخش اول در مورد اوضاع سياسى، اقتصادى، اجتماعى، فرهنگى، علمى و دينى عصر آل بويه است كه اگرچه در كتاب‌هاى ديگر نيز مى‌توان اطلاعاتى در اين زمينه به دست آورد و در واقع موضوع اصلى اين پژوهش هم نبوده است، ولى به لحاظ تكميل شدن مبحث، نويسنده ناگزير از اشاراتى به آن بوده است، ضمن آنكه خودبه‌خود مى‌تواند پاسخ به سؤالاتى باشد كه نمونه‌هايى از آن عبارتند از: آيا دولت آل بويه در ايجاد فرهنگ تسامح و تساهل مذهبى مؤثر بوده است؟ آيا دولت آل بويه درصدد انهدام دستگاه خلافت بوده است؟ آيا دولت آل بويه درصدد انتقال خلافت به آل على(ع) بوده است؟ آيا دولت آل بويه در ايجاد شور و نشاط علمى مؤثر بوده است؟در بخش اول، كوشش شده است تا در حد ميسور و با توجه به اطلاعات موجود، به سؤالات فوق پاسخ داده شود <ref>همان، ص25</ref>

در دولت آل بويه، چه تعداد دانشمند حضور داشته است؟؛ در دولت آل بويه تركيب دانشمندان به لحاظ موضوعى چگونه بوده است؟؛ شمار اين افراد به لحاظ اعتقادات و مذهب چگونه است؟ <ref>همان</ref>

از آنجا كه دولت آل بويه تقريباً بين سال‌هاى 320 تا 450ق حكومت مى‌كرده‌اند و سرزمين‌هاى تحت سلطه آنان منطقه وسيعى از ايران شامل رى، اصفهان و فارس و بعضاً خوزستان، کرمان، عراق عجم و عراق عرب شامل بغداد، بصره، كوفه و مانند آن بوده است، از اين‌رو افرادى كه بين اين سال‌ها زندگى مى‌كرده‌اند يا عمر مفيد علمى آنان در اين محدوده زمانى بوده است و نيز به‌گونه‌اى مرتبط با شهرهايى هستند كه در تحت حكومت آل بويه بوده يا در آنجا زندگى كرده يا تردد داشته، تلمذ يا تدريس كرده‌اند، به نوعى با شاهان يا وزراى آل بويه يا با افراد علمى و سرشناس اين زمان در ارتباط بوده و مراوده داشته‌اند، شناسايى شده و به حساب آمده‌اند <ref>همان، ص 24</ref>

همچنين از آنجا كه مذهب و نيز تخصص علمى افراد از روى منابع اصلى مورد بحث تهيه شده و با اعتماد به صحت گفتار آن منابع، اگر مهم‌ترين تخصص فردى را فقه، حديث يا فلسفه و مانند آن ذكر كرده است، نويسنده نيز آن را به عنوان تخصص اول يا وجه غالب علمى فرد مورد نظر قرار داده و سپس تبحر و مهارت‌هاى ديگر وى را به عنوان تخصص جانبى ذكر كرده است <ref>همان، ص26</ref>

در هر زمينه موضوعى، به لحاظ تتميم فايده، ابتدا تاريخچه‌اى اجمالى از آن موضوع آورده شده و سپس اسامى الفبايى شده افراد با شماره ترتيب عددى، پشت سرهم قرار گرفته‌اند. در آخر هر بخش موضوعى، با عبارت «نيز نگاه كنيد»، تخصص‌هاى جانبى ساير افراد در آن موضوع خاص آمده است كه حاصل جمع اعداد اصلى مندرج در هر موضوع با شماره‌هاى آخر بحث (نيز نگاه كنيد)، تعداد كل افراد صاحب‌نظر در هر موضوع را در اين دوران مشخص مى‌كند <ref>همان</ref>

تقسيم‌بندى موضوعات در بخش دوم، بر اساس طرح جديدى است كه با تقسيم‌بندى‌هاى متداول فرق دارد. اين طرح كه به «طرح جديد طبقه‌بندى علوم» معروف است، ابتكار جديدى است كه مقالاتى درباره آنان در مجله دانشكده ادبيات دانشگاه تهران چاپ شده است <ref>همان</ref>

افراد معرفى شده در اين پژوهش، حدود 350 نفرند كه به ترتيب تخصص اوليه‌شان عبارتند از: در نجوم 8 نفر، شيمى 1 نفر، جغرافى 2 نفر، پزشكى 21 نفر، فلسفه و منطق 4 نفر، رياضيات 7 نفر، كلام 18 نفر، حديث 64 نفر، علوم قرآنى و تفسير 8 نفر، فقه 70 نفر، قرائت 9 نفر، تصوف و عرفان 16 نفر، خوشنويسى 3 نفر، شعر 31 نفر، موسيقى 1 نفر، لغت 11 نفر، ادب 37 نفر كه با احتساب 5 نفر زنان دانشمند و اديب به 42 نفر بالغ مى‌گردد، تاريخ 7 نفر، رجال و نسب‌شناسى 8 نفر، سياست 14 نفر و فهرست‌نگارى 2 نفر <ref>همان، ص 26-27</ref>

در تجزيه و تحليل آمارى اين پژوهش، مشخص شده است كه سهم شيعيان در توليد و احياى معارف و علوم، بسيار قابل توجه است و برخلاف تصور عده‌اى كه شيعيان را فاقد حيات علمى مى‌دانستند، اين دوره، كه دوره شكوفايى علم و دانش بطور عام و فرهنگ اسلامى بطور خاص است، سهم شيعيان بسيار زياد است و اين در حالى است كه دولت آل بويه على‌رغم تمايل و علاقه به شيعه و به ويژه شيعه اثنى عشرى، داراى روحيه تساهل و تسامح بودند و كمتر تعصب مذهبى را اعمال كردند و همه اقشار و گروه‌ها و پيروان مذاهب، حتى غير مسلمانان به راحتى مى‌توانستند به اظهار كيش و عقيده خويش بپردازند <ref>همان، ص27</ref>