۶۱٬۱۸۹
ویرایش
حي بن یقظان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'غلامحسين ابراهيمى دينانى' به 'غلامحسين ابراهيمى دينانى ') |
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
كتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در سه قسم تنظيم شده است. | كتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در سه قسم تنظيم شده است. | ||
اثر حاضر، يگانه اثر فلسفى در دست از ابن طفيل مى‌باشد كه در قالب داستان، به نگارش درآمده <ref>دانشنامه جهان اسلام، ج 14، ص 492</ref> و مهم‌ترين اثرى است كه بازگوكننده انديشه‌هاى اوست <ref>دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 4، ص 138</ref> | اثر حاضر، يگانه اثر فلسفى در دست از ابن طفيل مى‌باشد كه در قالب داستان، به نگارش درآمده <ref>دانشنامه جهان اسلام، ج 14، ص 492</ref>و مهم‌ترين اثرى است كه بازگوكننده انديشه‌هاى اوست <ref>دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 4، ص 138</ref> | ||
نويسنده در نگارش كتاب، از منابع دينى، فلسفى، عرفانى و ادبى بسيارى بهره برده است. بنا بر پژوهش‌هاى برخى محققان، از جمله گرسيا گومز، ابن طفيل در تأليف اين داستان، از نظر ساختارى و برخى از وجوه شخصيت‌پردازى، از «قصه ذى‌القرنين»، «حكاية الصنم» و «الملك و ابنته» الهام گرفته است <ref>دانشنامه جهان اسلام، ص 495</ref> | نويسنده در نگارش كتاب، از منابع دينى، فلسفى، عرفانى و ادبى بسيارى بهره برده است. بنا بر پژوهش‌هاى برخى محققان، از جمله گرسيا گومز، ابن طفيل در تأليف اين داستان، از نظر ساختارى و برخى از وجوه شخصيت‌پردازى، از «قصه ذى‌القرنين»، «حكاية الصنم» و «الملك و ابنته» الهام گرفته است <ref>دانشنامه جهان اسلام، ص 495</ref> | ||