۶۱٬۱۸۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' </ref>' به '</ref>') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
اعتقاد به امامت و امامان دوازدهگانه از ارکان اعتقادی شیعیان است که بدون این ویژگى دیگر نتوان کسى را شیعى خواند، چنانکه با داشتن این اعتقاد نمىتوان مسلمانى را غیر شیعی دانست و لذا بسیار طبیعى است که دانشمندان عرصه تشیع جدوجهد فراوان به کار بندند تا حقانیت این اصل آسمانى را به کرسى صحت نشانند و اظهار دارند که اعتقاد به امامت نه باورى است طایفهاى و مقطعى، که اصلى است در ژرفناى دل پیروان اهلبیت که رستنگاهى جز استدلال و حجت و برهان ندارد و در همین راستاست که شهید مهدى سماوى با نگاهى عمیق و دیدى دقیق این مقوله را به بحث گرفته و بر آن است تا این اصل را با بیان موضع قرآن و سنت نسبت بدان روشن سازد و با سیر در آیات کریم قرآنى و احادیث پیامبر(ص)، این مفهوم خدشهناپذیر الهى را در سویداى دل موحدان بنشاند و بر وجدان انسانى نهیب زند که هر کس از امامت روى برتابد به تشنهاى ماند که از چشمه گواراى هدایت و رهیابى روى برتافته است و دیگر نخواهد توانست جگر تفتیده خود را با خنکاى کوثر سیراب سازد<ref>ر.ک: یادداشت مترجمان، ص10-9 </ref>. | اعتقاد به امامت و امامان دوازدهگانه از ارکان اعتقادی شیعیان است که بدون این ویژگى دیگر نتوان کسى را شیعى خواند، چنانکه با داشتن این اعتقاد نمىتوان مسلمانى را غیر شیعی دانست و لذا بسیار طبیعى است که دانشمندان عرصه تشیع جدوجهد فراوان به کار بندند تا حقانیت این اصل آسمانى را به کرسى صحت نشانند و اظهار دارند که اعتقاد به امامت نه باورى است طایفهاى و مقطعى، که اصلى است در ژرفناى دل پیروان اهلبیت که رستنگاهى جز استدلال و حجت و برهان ندارد و در همین راستاست که شهید مهدى سماوى با نگاهى عمیق و دیدى دقیق این مقوله را به بحث گرفته و بر آن است تا این اصل را با بیان موضع قرآن و سنت نسبت بدان روشن سازد و با سیر در آیات کریم قرآنى و احادیث پیامبر(ص)، این مفهوم خدشهناپذیر الهى را در سویداى دل موحدان بنشاند و بر وجدان انسانى نهیب زند که هر کس از امامت روى برتابد به تشنهاى ماند که از چشمه گواراى هدایت و رهیابى روى برتافته است و دیگر نخواهد توانست جگر تفتیده خود را با خنکاى کوثر سیراب سازد<ref>ر.ک: یادداشت مترجمان، ص10-9</ref>. | ||
نویسنده در پیشگفتار، محبت به اهلبیت(ع) را مورد اتفاق تمامی مذاهب و لازمه ایمان دانسته مینویسد: من کتب بسیارى از علما را خواندهام و با بسیارى از دانشمندان فاضل با در نظر گرفتن اختلاف مذاهبشان دیدار داشتهام.آنها جز در موارد اندک با ما اختلافى ندارند و بسیارى اوقات در محبتشان نسبت به اهلبیت(ع) اتفاقنظر داشتند و این محبت را جزء امور حتمى مىدانستند و آن را بخشى جدانشدنى از ایمان به شمار مىآوردند. در میان ما سخنان محبتآمیز و گرمى دراینباره جریان یافته است تا آنجا که یکى از ایشان بر محبت عمیق خود نسبت به اهلبیت(ع) و ایمان راسخ به لزوم بزرگداشت ایشان تأکید مىکرد و اظهار مىداشت که براى نزدیکى به خدا و در طلب خشنودى پروردگار به زیارت مرقد شریف اهلبیت(ع) رفته است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص14</ref>. | نویسنده در پیشگفتار، محبت به اهلبیت(ع) را مورد اتفاق تمامی مذاهب و لازمه ایمان دانسته مینویسد: من کتب بسیارى از علما را خواندهام و با بسیارى از دانشمندان فاضل با در نظر گرفتن اختلاف مذاهبشان دیدار داشتهام.آنها جز در موارد اندک با ما اختلافى ندارند و بسیارى اوقات در محبتشان نسبت به اهلبیت(ع) اتفاقنظر داشتند و این محبت را جزء امور حتمى مىدانستند و آن را بخشى جدانشدنى از ایمان به شمار مىآوردند. در میان ما سخنان محبتآمیز و گرمى دراینباره جریان یافته است تا آنجا که یکى از ایشان بر محبت عمیق خود نسبت به اهلبیت(ع) و ایمان راسخ به لزوم بزرگداشت ایشان تأکید مىکرد و اظهار مىداشت که براى نزدیکى به خدا و در طلب خشنودى پروردگار به زیارت مرقد شریف اهلبیت(ع) رفته است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص14</ref>. |
ویرایش