۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تحلیل زبان قرآن و روش‌شناسی فهم آن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''تحلیل زبان قرآن و روش شناسی فهم آن''' نوشته دكتر [[سعیدی روشن، محمدباقر|محمد باقر سعيدى روشن]]، كتابى است كه در حوزۀ تفسير و قرآن‌پژوهى تدوين يافته است. | |||
موضوع كتاب مباحث مربوط به زبان قرآن است.اين اثر به دنبال پاسخ به پرسشهايى از اين قبيل است كه: | |||
است. | #زبان قرآن از چه هويتى برخوردار است و خداوند در مخاطبۀ تشريعى قرآن و ابلاغ پيام هدايت انسان از چه سبك و شيوه‌اى استفاده كرده است؟آيا در قرآن از زبان تخصصى، علمى،فلسفى و...استفاده شده و يا به زبان متعارف و معمول بشر با او مخاطبه شده است؟ | ||
#آيا زبان قرآن در ساحت متنوع گزاره‌ها و آموزه‌ها، توصيف جهان و انسان، آغاز و انجام جهان، طبيعت و ماوراى طبيعت و غيره زبان واقع‌گويانه و معرفت‌بخشى است و يا صرفا زبانى كاركردگرايانه احساس‌برانگيز و نمادين و غيره؟ | |||
#آيا زبان قرآن قاعده‌مند است يا هنجارشكن؟يعنى آيا زبان قرآن و ارتباط لفظ و معنا و كشف معانى در جملات قرآن، به يك سلسله قواعد منطق محاوره عقلائى و احيانا قواعد ويژۀ خود وابسته است و از اين لحاظ زبانى فيصله‌بخش است، نه جدلى الطرفين،يا آنكه زبانى شالوده‌شكن و قاعده‌گريز است؟ | |||
نويسنده كتاب در پى آنست كه پس از تبيين مفهوم زبان و فلسفه و كاركردهاى آن، با ورود به حوزۀ زبان دين،چشم‌اندازى نسبتا گويا از رهيافتهاى جديد زبان دينى در غرب و زمينه‌هاى بروز و ظهور آنها را روشن سازد، تا جست‌وجوهاى وى در زبان قرآن ناظر به مسائل نوپديد و چالشهاى اين حوزه ملاحظه گردد، همچنانكه جايگاه زبان قرآن در بستر فرهنگ اسلامى و فراشدِ دانش مسلمين نيز از نقاط مورد اهتمام آن است. | |||
التفات به تمايز و تفاوت مبانى و مبادى جهان‌شناختى، انسان‌شناختى، معرفت‌شناختى، متن‌شناختى و زبان‌شناختى و بسترها و زمينه‌هاى انديشۀ دينى غرب كه منشأ پيدايش رويكردهاى جديد زبان دينى و فهم ستون آن است، با مبانى،زيرساختها و باورهاى فكرى مربوط به زبان قرآن و سازوكار و فهم آن نيز، مورد توجه اين نوشتار است. | |||
التفات به تمايز و تفاوت مبانى و مبادى جهان‌شناختى، انسان‌شناختى، معرفت‌شناختى، | |||
متن‌شناختى و زبان‌شناختى و بسترها و زمينه‌هاى انديشۀ دينى غرب كه منشأ پيدايش رويكردهاى | |||
جديد زبان دينى و فهم ستون آن است، با مبانى،زيرساختها و باورهاى فكرى مربوط به زبان قرآن | |||
و سازوكار و فهم آن نيز، مورد توجه اين نوشتار است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۹۰: | خط ۶۰: | ||
كتاب از يك پيشگفتار و سيزده فصل تشكيل يافته است: | كتاب از يك پيشگفتار و سيزده فصل تشكيل يافته است: | ||
در فصل اول مسأله زبان، مفهوم زبان،فلسفۀ زبان و كاركردها و نقش‌هاى گوناگون زبان مورد | در فصل اول مسأله زبان، مفهوم زبان،فلسفۀ زبان و كاركردها و نقش‌هاى گوناگون زبان مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
بررسى قرار گرفته است. | |||
در فصل دوم موضوع زبان دين، كه به موضوع اصلى نوشتار نزديك است مورد پژوهش قرار گرفته است. | در فصل دوم موضوع زبان دين، كه به موضوع اصلى نوشتار نزديك است مورد پژوهش قرار گرفته است. | ||
فصل سوم به مطالعه مهم‌ترين عناصر فكرى سه قرن اخير غرب، به‌ويژه معرفت‌شناسى تجربى، | فصل سوم به مطالعه مهم‌ترين عناصر فكرى سه قرن اخير غرب، به‌ويژه معرفت‌شناسى تجربى، فلسفۀ تحليلى و هرمنوتيك فلسفى و چالش‌هايى كه اين عناصر فراروى معرفت دينى و زبان دين قرار | ||
فلسفۀ تحليلى و هرمنوتيك فلسفى و چالش‌هايى كه اين عناصر فراروى معرفت دينى و زبان دين قرار | |||
مى‌دهد، پرداخته است. | مى‌دهد، پرداخته است. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۷۰: | ||
فصل چهارم گزارشى است از چهار طيف از رهيافتهاى زبان دينى معاصر غرب. | فصل چهارم گزارشى است از چهار طيف از رهيافتهاى زبان دينى معاصر غرب. | ||
فصل پنجم به بررسى ريشه‌ها،زمينه‌ها و علل بروز نظريات زبان دينى جديد غرب پرداخته و اين موضوع | فصل پنجم به بررسى ريشه‌ها،زمينه‌ها و علل بروز نظريات زبان دينى جديد غرب پرداخته و اين موضوع از جهات گوناگون مورد بررسى واقع شده كه آيا همان ريشه‌ها و زمينه‌هاى دينى-فكرى بر مسلمانان نيز حاكم است و ناگزير همان گزينه‌ها نيز در پيش روى آنان قرار دارد يا آنكه چنان نيست. | ||
از جهات گوناگون مورد بررسى واقع شده كه آيا همان ريشه‌ها و زمينه‌هاى دينى-فكرى بر مسلمانان نيز حاكم است و ناگزير همان گزينه‌ها نيز در پيش روى آنان قرار دارد يا آنكه چنان نيست. | |||
فصل ششم گذرى بر مآخذ و ميراث گرانسنگ دانشهاى اسلامى و توجه انديشمندان مسلمان بر مسأله زبان قرآن است. | فصل ششم گذرى بر مآخذ و ميراث گرانسنگ دانشهاى اسلامى و توجه انديشمندان مسلمان بر مسأله زبان قرآن است. | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۸۰: | ||
فصل نهم به بررسى اين مهم مى‌پردازد كه آيا زبان قرآن زبان نمادها است يا حقايق متعالى؟ | فصل نهم به بررسى اين مهم مى‌پردازد كه آيا زبان قرآن زبان نمادها است يا حقايق متعالى؟ | ||
فصل دهم پاسخ اين پرسش است كه آيا زبان قرآن تنها اثر كاركردى و تعهّد برانگيزى دارد يا آنكه | فصل دهم پاسخ اين پرسش است كه آيا زبان قرآن تنها اثر كاركردى و تعهّد برانگيزى دارد يا آنكه گزاره‌ها و آموزه‌هاى اين متن در قلمرو موضوعات گوناگون، تمامى برخاسته از واقعيت است؟ | ||
گزاره‌ها و آموزه‌هاى اين متن در قلمرو موضوعات گوناگون، تمامى برخاسته از واقعيت است؟ | |||
فصل | در فصل يازدهم راه‌هاى گوناگون پيشادينى و درون‌دينى كه زمينه‌هاى كشف زبان قرآن را فراهم مى‌نمايند بررسى شده است. | ||
و فصل سيزدهم به معناشناسى و هرمنوتيك فهم قرآن مى‌پردازد. | فصل دوازدهم ديدگاه نويسنده را در زبان قرآن بازگو مى‌كند. و فصل سيزدهم به معناشناسى و هرمنوتيك فهم قرآن مى‌پردازد. | ||
در پايان كتاب، كتابنامه، نمايۀ اشخاص، نمايه آيات و نمايه روايات آمده است. | در پايان كتاب، كتابنامه، نمايۀ اشخاص، نمايه آيات و نمايه روايات آمده است. | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۹۱: | ||
اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 480 صفحه به قلم دكتر محمد باقر سعيدى | اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 480 صفحه به قلم دكتر محمد باقر سعيدى روشن نگاشته شده و براى اولين‌بار در سال 1383 هجرى شمسى از سوى سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشۀ اسلامى و پژوهشكدۀ حوزه و دانشگاه، به چاپ رسيده است. | ||
روشن نگاشته شده و براى اولين‌بار در سال 1383 هجرى شمسى از سوى سازمان انتشارات | |||
پژوهشگاه فرهنگ و انديشۀ اسلامى و پژوهشكدۀ حوزه و دانشگاه، به چاپ رسيده است. | |||
منبع | == منبع == | ||
پيشگفتار مؤلف | |||