۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سيد مرتضى عسگرى' به 'سيد مرتضى عسکرى ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''عقايد اسلام در قرآن كريم''' نوشته علامه [[عسکری، مرتضی|سيد مرتضى عسکرى]] در سه جلد كه دو جلد اول آن توسط آقاى محمد جواد كرمى و جلد سوم توسط آقاى عطا محمد سردار نيا به زبان فارسى ترجمه شده است. موضوع اين كتاب، خداى خالق پرورشگر قانونگذار و اسماى حسناى او، و درباره چگونگى خلقت و ارتباط آن با خالق از بدو پيدايش تا روز قيامت بر طبق بيان قرآن، و سيره مبلغان الهى كه شامل انبياء عليهم السلام ميشود بر حسب ترتيب زمانى و بررسى اخبار ايشان در قرآن كريم و عهدين تورات و انجيل و ديگر مصادر اسلامى مى باشد. | |||
== انگيزه تألیف == | == انگيزه تألیف == | ||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
علامه عسگرى براى رسيدن به چند هدف، به تأليف اين كتاب اقدام نموده است، چنانچه خودش مى گويد: | علامه عسگرى براى رسيدن به چند هدف، به تأليف اين كتاب اقدام نموده است، چنانچه خودش مى گويد: | ||
#از آنجا كه ديدم مكاتب گوناگون بشرى با قرآن كريم مخالفت دارند، و قانونگذاران نظام اجتماعى، قوانين جامعه را بر اساس چنين ديدگاهى، در ستيز با احكام قرآنى، بنا مىنهند، و اين بنيان بىريشه نسل به نسل مورد اعتماد و استناد و دست مايه آيندگان مىگردد، و اين امر، برخى علماى مسلمان را بر آن داشته تا به پا خيزند و با توجيهات گوناگون، بيان خداوند در قرآن كريم در پيدايش خلقت را كه زير بناى وحى در تشريع قوانين اسلام است، با ديدگاه مادّى مخلوقين، يكسان و يكسو جلوه دهند، و اين تلاشها، به نابودى بينش صحيح از بيان قرآن كريم درباره پيدايش خلقت و رابطه آن با خداى خالق و پروردگار قانونگذار انجاميد؛ اينها همه را كه ديدم، به تدوين مباحث اين كتاب همت گماشتم، و با تلاشى متواضعانه به استنباط برخى از فرمودههاى قرآن كريم درباره خداى خالق پرورشگر قانونگذار و اسماى حسناى او مبادرت كردم، و درباره چگونگى خلقت و ارتباط آن با خالق از بدو پيدايش تا روز قيامت- به بيان قرآن مراجعه كردم، و بدون آنكه از مسير اين بيان، به چيزى از گفتارآدميان منحرف گردم، به تحقيق و پژوهش پرداختم. | |||
#پس از آنكه در جلد دوم كتاب (قرآن كريم و روايات دو مكتب) برخى روايات مكتب خلفا را مردود دانستم - رواياتى كه به پيامبر خدا نسبت داده و گفتهاند: آن حضرت جا به جائى نامهاى خدا در قرآن كريم را اجازه فرمودهاند- به اين نتيجه رسيدم كه اين مبحث چنانكه شايد نيازمند بررسى ويژهاى است تا، با مقايسه و تطبيق بين موارد استعمال دو نام از نامهاى خدا در قرآن كريم و شرح و تفصيل آن، حق مطلب ادا گردد. در بررسى پيرامون دو نام (اله) و (ربّ) كه در اين كتاب انجام گرفته، نادرستى نسبت اين روايات به رسول خدا (ص) و صحابه اثبات، و دور بودن چنين نسبتها از حق و صواب مبرهن و آشكار گرديده است. | |||
#پس از تشكيل و استوارى نظام جمهورى اسلامى، چون ديدم همه چشمها متوجه اسلام و شناخت آن شده، و از سرزمينهاى دور و نزديك، در پى درك و فهم اسلام و دريافت آن هستند، قبل از آن نيز، هجرت گروههاى مسلمان به كشورهاى غربى و قطع رابطه آنان با منابع اسلامى كشورشان را كه ديده بودم، بر خود واجب دانستم، دورههائى از كتب آموزشى اسلامى را، در ردههاى مختلف فكرى تهيه و ارائه نمائيم، براى اين كار، به يارى خدا، برنامه ويژهاى ترتيب داده و سلسله درسهاى «نقش ائمه در احياى دين» را تدوين كرديم كه بخش اول آن به نام «اصطلاحات اسلامى» مقدمه اين كتاب قرار گرفته است. | |||
== شيوه و چينش مطالب == | == شيوه و چينش مطالب == | ||
خط ۱۲۲: | خط ۱۲۰: | ||
با فهرست مطالب و آنگاه مقدمهاى از مولف كتاب شروع مى شود، سپس به بحث در مورد ميثاق و آيه كريمه "أ لست بربكم" وتفسير آيه و اينكه انسان مجبور محيط و پدر و مادر نيست، میپردازد. و به مباحثى از از قبيل ميپردازد | با فهرست مطالب و آنگاه مقدمهاى از مولف كتاب شروع مى شود، سپس به بحث در مورد ميثاق و آيه كريمه "أ لست بربكم" وتفسير آيه و اينكه انسان مجبور محيط و پدر و مادر نيست، میپردازد. و به مباحثى از از قبيل ميپردازد | ||
# معناى اله در كتابهاى لغت | |||
# معناى اله در محاورات و گفتگوهاى مردم عرب زبان | |||
# معناى اله در اصطلاح اسلامى | |||
# معناى لا اله الا الله | |||
# آيا خداوند دختر و پسر دارد؟ | |||
و فشرده اى از بحث گذشته میپردازد. | و فشرده اى از بحث گذشته میپردازد. | ||
خط ۱۵۸: | خط ۱۵۲: | ||
سپس انواع هدايت رب العالمين براى اصناف خلق پرداخته كه | سپس انواع هدايت رب العالمين براى اصناف خلق پرداخته كه | ||
# آموزش مستقيم فرشتگان | |||
# تسخير مسخرات | |||
# هدايت حيوانات با الهام | |||
# آموزش انسان و جن به واسطه پيامبران مى باشد. | |||
بخش بعد كه در باره دين و اسلام مى باشد از موضوعاتى چون | بخش بعد كه در باره دين و اسلام مى باشد از موضوعاتى چون | ||
# معناى دين | |||
# اسلام و مسلمان | |||
# مؤمن و منافق | |||
# اسلام نامى براى همه شرايع | |||
# تحريف شرايع گذشته و تحريف نام آنها | |||
# اسلام با فطرت انسان سازگار است، مباحثى مطرح نموده است. | |||
و نيز در مبحث «مبلغان الهى، آموزگاران مردم» به طور فشرده از اخبار ايشان سخن گفته، زيرا شرح مفصل آنها موجب گسستن مباحث از يكديگر مىگرديد و يكپارچگى و انسجام آنها از ميان مىرفت و در آن صورت زنجيروار بودن عقايد اسلام از مبدأ تا معاد و اينكه اين عقايد چگونه يكى هادى ديگرى و ناظر بر آن است، براى پژوهشگر پنهان مىماند. از اين رو، درباره موقعيتهاى استثنايى بنى اسرائيل كه به خاطر زمان و مكان، احكام استثنايى را براى ايشان موجب گرديده است، سخن به كوتاهى بيان شده است. | و نيز در مبحث «مبلغان الهى، آموزگاران مردم» به طور فشرده از اخبار ايشان سخن گفته، زيرا شرح مفصل آنها موجب گسستن مباحث از يكديگر مىگرديد و يكپارچگى و انسجام آنها از ميان مىرفت و در آن صورت زنجيروار بودن عقايد اسلام از مبدأ تا معاد و اينكه اين عقايد چگونه يكى هادى ديگرى و ناظر بر آن است، براى پژوهشگر پنهان مىماند. از اين رو، درباره موقعيتهاى استثنايى بنى اسرائيل كه به خاطر زمان و مكان، احكام استثنايى را براى ايشان موجب گرديده است، سخن به كوتاهى بيان شده است. |
ویرایش