۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تعليقة علی حاشية الأستاد علی الفرائد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'صاحب مدارك' به 'صاحب مدارك ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
دليل چهارم عقل است: عقل مى‌گويد اگر اصالة الصحة جارى نشود لازمه‌اش اختلال نظام معاد و معاش است و چون اختلال معاش باطل است پس ترك اين اصل و عدم اجراى آن باطل است. | دليل چهارم عقل است: عقل مى‌گويد اگر اصالة الصحة جارى نشود لازمه‌اش اختلال نظام معاد و معاش است و چون اختلال معاش باطل است پس ترك اين اصل و عدم اجراى آن باطل است. | ||
مؤلف بعد از بيان ادلّه اربعه به تنبيهات ششگانه اصالة الصحة مى‌پردازد كه به چند مورد از آن‌ها اشاره مى‌شود: 1- كدام نوع صحّت در قاعده مراد است؟ به نظر مشهور مراد صحّت واقعى است ولى نظريه [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] | مؤلف بعد از بيان ادلّه اربعه به تنبيهات ششگانه اصالة الصحة مى‌پردازد كه به چند مورد از آن‌ها اشاره مى‌شود: 1- كدام نوع صحّت در قاعده مراد است؟ به نظر مشهور مراد صحّت واقعى است ولى نظريه [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] و صاحب قوانين صحت اعتقادى است. البته همه بزرگانى كه در حجيّت اصالة الصحة به ظاهر فعل مسلم استناد مى‌كنند همچون [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] به صحت اعتقادى معتقدند. مصنف در ادامه به تفصيل وارد بحث شده و صور هفت‌گانه موضوع بحث را از نظر توافق و عدم توافق عقيده عامل و حامل مورد بررسى قرار مى‌دهد؛2- با اجراى اصالة الصحة تنها آثار شرعى مترتّب مى‌شود؛؛3- اصالة الصحة در جميع صور تعارض بر استصحاب حاكم است. | ||
مؤلف در خاتمه كتاب درباره اصالة الصحة در عقايد مسلمان بحث مى‌كند و نتيجه آن اينكه اصالة الصحة در عقايد مسلمان به اين معنا كه عقائدش را از راه معتبر شرعى به‌دست آورده جارى است. | مؤلف در خاتمه كتاب درباره اصالة الصحة در عقايد مسلمان بحث مى‌كند و نتيجه آن اينكه اصالة الصحة در عقايد مسلمان به اين معنا كه عقائدش را از راه معتبر شرعى به‌دست آورده جارى است. | ||