پرش به محتوا

رفاعی، احمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'حضرت على(ع)' به 'حضرت على(ع) '
جز (جایگزینی متن - '/ نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده' به '')
جز (جایگزینی متن - 'حضرت على(ع)' به 'حضرت على(ع) ')
خط ۴۸: خط ۴۸:
از شاگردان رفاعى مى‌توان به ابوالفتح واسطى، عبدالسلام قليبى و عبداللّه بلتاجى اشاره كرد. رفاعى نه فقط به ارشاد مريدانش، بلكه به ارشاد طبقات گوناگون، از جمله خليفه عصر خويش، المستنجد باللّه عباسى، نيز همت گماشت.
از شاگردان رفاعى مى‌توان به ابوالفتح واسطى، عبدالسلام قليبى و عبداللّه بلتاجى اشاره كرد. رفاعى نه فقط به ارشاد مريدانش، بلكه به ارشاد طبقات گوناگون، از جمله خليفه عصر خويش، المستنجد باللّه عباسى، نيز همت گماشت.


رفاعى از ائمه معصومين(ع) با احترام خاصى ياد كرده، چنان‌كه از حضرت على(ع) به امام جليل، از امام حسين(ع) به مظلوم شهيد و از امام رضا (ع) به امام اعظم و قبله اهل باطن ياد كرده و با ذكر برخى مصائب امام زين‌العابدين(ع) و امام موسى كاظم(ع)، آنها را صاحب مقام رضا معرفى كرده است.
رفاعى از ائمه معصومين(ع) با احترام خاصى ياد كرده، چنان‌كه از [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]  به امام جليل، از امام حسين(ع) به مظلوم شهيد و از امام رضا (ع) به امام اعظم و قبله اهل باطن ياد كرده و با ذكر برخى مصائب امام زين‌العابدين(ع) و امام موسى كاظم(ع)، آنها را صاحب مقام رضا معرفى كرده است.


احمد رفاعى با نظريه وحدت وجود به‌شدت مخالف بود و شطحيات عرفا را نوعى كفر تلقى مى‌كرد. وى مبالغه و بزرگ‌نمايى شخصيت مشايخ را تا آنجا كه آنها را معصوم انگاشته و واسطه بين خدا و بنده قرار دهند، مردود مى‌شمرد. اهتمام به شريعت از ويژگى‌هاى محورى طريقت رفاعيه بوده است. رفاعى كتاب و سنّت را دو ميزان مى‌دانست كه همه اقوال، افعال و احوال عارف بايد با آن سنجيده شود؛ ازاين‌رو، رفاعى هر گونه مخالفت با شريعت را كفر مى‌دانست.
احمد رفاعى با نظريه وحدت وجود به‌شدت مخالف بود و شطحيات عرفا را نوعى كفر تلقى مى‌كرد. وى مبالغه و بزرگ‌نمايى شخصيت مشايخ را تا آنجا كه آنها را معصوم انگاشته و واسطه بين خدا و بنده قرار دهند، مردود مى‌شمرد. اهتمام به شريعت از ويژگى‌هاى محورى طريقت رفاعيه بوده است. رفاعى كتاب و سنّت را دو ميزان مى‌دانست كه همه اقوال، افعال و احوال عارف بايد با آن سنجيده شود؛ ازاين‌رو، رفاعى هر گونه مخالفت با شريعت را كفر مى‌دانست.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش