۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'حضرت على(ع)' به 'حضرت على(ع) ') |
||
خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
میلانی در ادامه مطالب، عرباض بن ساریه را فردی ثقه نمیداند: «تنها راوى این حدیث «عرباض بن ساریه» صحابى است. وى از اهل صفّه بود، در شام سکونت داشت و مدّتى به حمص رفت. بخارى و مسلم از او روایت نقل نکردهاند... عرباض ادّعا مىکرد که چهارمین نفرى بوده که اسلام آورده است، اما بىتردید این ادّعا دروغ است...»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص26؛ حسینی میلانی، سید علی، ص44</ref> | میلانی در ادامه مطالب، عرباض بن ساریه را فردی ثقه نمیداند: «تنها راوى این حدیث «عرباض بن ساریه» صحابى است. وى از اهل صفّه بود، در شام سکونت داشت و مدّتى به حمص رفت. بخارى و مسلم از او روایت نقل نکردهاند... عرباض ادّعا مىکرد که چهارمین نفرى بوده که اسلام آورده است، اما بىتردید این ادّعا دروغ است...»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص26؛ حسینی میلانی، سید علی، ص44</ref> | ||
آرى، واقعیات، حقایق، براهین و اسناد مختلف، این حدیث را تکذیب مىکند، ادله مستحکم کتاب و سنّت متقن نیز بر دروغ بودن این حدیث، صحّه مىگذارند... عرباض در سرزمین شام، رحل اقامت افکند و چندى در حمص، شهر دشمنان دونپایه حضرت على(ع) سکونت داشت. آنهم در شرایطى که دروغ و افترا رواج فراوان یافته بود. ازاینرو عرباض بهمنظور نزدیکى به حکام و دستیابى به جیفه دنیا، احادیثى را مىساخت و به خدا و رسولش نسبت مىداد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص28-27؛ حسینی میلانی، سید علی، ص47-46</ref> | آرى، واقعیات، حقایق، براهین و اسناد مختلف، این حدیث را تکذیب مىکند، ادله مستحکم کتاب و سنّت متقن نیز بر دروغ بودن این حدیث، صحّه مىگذارند... عرباض در سرزمین شام، رحل اقامت افکند و چندى در حمص، شهر دشمنان دونپایه [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] سکونت داشت. آنهم در شرایطى که دروغ و افترا رواج فراوان یافته بود. ازاینرو عرباض بهمنظور نزدیکى به حکام و دستیابى به جیفه دنیا، احادیثى را مىساخت و به خدا و رسولش نسبت مىداد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص28-27؛ حسینی میلانی، سید علی، ص47-46</ref> | ||
در انتهای این فصل با ذکر شرح حال و تبیین ضعف راویان، بطلان این حدیث روشن میگردد و معلوم میشود که حق با افرادی است که این حدیث را غیرصحیح دانستهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47-28؛ حسینی میلانی، سید علی، ص69-47</ref> | در انتهای این فصل با ذکر شرح حال و تبیین ضعف راویان، بطلان این حدیث روشن میگردد و معلوم میشود که حق با افرادی است که این حدیث را غیرصحیح دانستهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47-28؛ حسینی میلانی، سید علی، ص69-47</ref> |
ویرایش