خلاصة القوانين: تفاوت میان نسخه‌ها

خلاصة القوانين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۰۲

۷ بایت حذف‌شده ، ‏۱۵ مهٔ ۲۰۱۷

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۴۱: / خط ۴۱: @@
-«خلاصه القوانين» اثر حاج شيخ احمد انصارى، نوه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]]، خلاصه‌اى است از مباحث اصولى كه به زبان عربى و در سال 1388ق نوشته شده است.
+'''خلاصه القوانين''' اثر حاج شيخ احمد انصارى، نوه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]]، خلاصه‌اى است از مباحث اصولى كه به زبان عربى و در سال 1388ق نوشته شده است.
 == ساختار ==
@@ خط ۷۳: / خط ۷۳: @@
 نويسنده در باب ششم، ادله شرعيه را در چهار مبحث زير، مورد بحث قرار داده است:
-- اجماع؛ كه پس از بيان معنا و وجوه حجيت آن، انواع اجماع بررسى شده است.
+#اجماع؛ كه پس از بيان معنا و وجوه حجيت آن، انواع اجماع بررسى شده است.
+#كتاب؛ كه به اعتقاد نويسنده، عمل به نص و ظاهر آن، جايز است، به خلاف اخباريون كه قائل به عدم حجيت ظواهر آن مى‌باشند.
-- كتاب؛ كه به اعتقاد نويسنده، عمل به نص و ظاهر آن، جايز است، به خلاف اخباريون كه قائل به عدم حجيت ظواهر آن مى‌باشند.
+#سنت؛ كه عبارت است از:
+#:الف) قول معصوم(ع): نويسنده اين بحث را در پنج قسمت خبر و انشاء، صدق و كذب، خبر متواتر، اقسام متواتر و خبر واحد، دنبال كرده و در ادامه، ادله خبر واحد از كتاب از جمله آيه نبأ، نفر و كتمان، از اجماع و عقل شامل: انسداد، ترجيح مرجوح و دفع ضرر را بررسى كرده است.
-- سنت؛ كه عبارت است از:
+#:ب) فعل و تقرير معصوم(ع).
+#ادله عقليه؛ كه عبارتند از: اصالة البرائت، شبهه محصوره، اصالة الاشتغال، قاعده لاضرر، استصحاب، استقراء قياس منصوص العله، سبر و تقسيم، تخريج مناط، قياس، استحسان، مصالح مرسله و...
-الف) قول معصوم(ع): نويسنده اين بحث را در پنج قسمت خبر و انشاء، صدق و كذب، خبر متواتر، اقسام متواتر و خبر واحد، دنبال كرده و در ادامه، ادله خبر واحد از كتاب از جمله آيه نبأ، نفر و كتمان، از اجماع و عقل شامل: انسداد، ترجيح مرجوح و دفع ضرر را بررسى كرده است.
-ب) فعل و تقرير معصوم(ع).
-- ادله عقليه؛ كه عبارتند از: اصالة البرائت، شبهه محصوره، اصالة الاشتغال، قاعده لاضرر، استصحاب، استقراء قياس منصوص العله، سبر و تقسيم، تخريج مناط، قياس، استحسان، مصالح مرسله و...
 در آخرين باب، مبحث اجتهاد و تقليد بحث شده است. نويسنده پس از تعريف اجتهاد و تقليد، به بررسى تارك طريقى اجتهاد و تقليد، حجيت ظن متجزى، عدم جواز تقليد در اصول دين، تخطئه و تصويب در عقليات و شرعيات، امورى كه تحقق اجتهاد متوقف بر آنها مى‌باشد، شرايط مفتى، تقليد از اعلم، نقض فتوى، عدم جواز عدول، مشافه از مفتى و تقليد از ميت پرداخته است.