ينابيع المعاجز و أصول الدلائل: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در این کتاب، فضائل زیادی از امامان دوازده‌گانه(ع) را از منابع مهم شیعی مانند: کافی، بصائرالدرجات، تفسیر قمی، الإختصاص، عیون اخبار الرضا(ع)، أمالی صدوق، أمالی طوسی و... بیان کرده است<ref>مقدمه محقق، ص35</ref>.

فارس حسون کریم در مقدمه تحقیق به زندگی‌نامه نویسنده، معرفی اجمالی کتاب، آثاری که خود بر آن‌ها جهت تحقیق کتاب اعتماد کرده است و روش تحقیقش  اختصاص داده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص40-7</ref>.

نویسنده در مقدمه می‌گوید: پس از نگارش «مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر(ع)» به ذهنم آمد که کتاب دیگری درباره اصول معجزات و کرامات پیامبر اکرم(ص) و أئمه  أطهار(ع) بنویسم لذا این اثر بیست‌ویک فصلی را از منابع و نویسندگان مورد اعتماد و روایات مسند گرد‌آوری نموده و به دوستان دینی هدیه کردم.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص41 - 42</ref>.

باب اول کتاب درباره تبیان بودن قرآن است. نویسنده در این باب به یازده روایت تمسک می‌کند و در پایان فصل می‌نویسد: این قرآن که تبیان کل شیء است بر پیامبر(ص) نازل شده پس علم ما کان و علم ما یکون نزد پیامبر(ص) است و مرجع تمامی معجزات، علم ما کان و ما یکون است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص54-45</ref>.

باب دوم در بیان این است که منظور از «وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتاب»(رعد: 43)، ائمه(ع) هستند. در این باب بیست‌ویک روایت و در پایان هر روایت کرامت و معجزه‌ای ذکر می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص70-55</ref>.

نویسنده در باب سوم به توضیح مصداق خزائن علم الهی که همان ائمه(ع) هستند پرداخته است. او در این باب، به دوازده روایت استناد کرده است و درنهایت، معجزه‌ای مبنی بر قضاوت علی(ع) در مشاجره ملائکه از الاختصاص شیخ مفید بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص77-71</ref>.

در باب چهارم روایاتی نقل می‌شود که ائمه(ع) دارای اسم اعظم الهی هستند. مؤلف برای اثبات این مطلب، به نُه روایت استناد می‌کند و در پایان این بخش، به بیان معجزه‌ای از امیرالمؤمنین(ع) به نقل از کتاب «الخصائص» سید رضی پرداخته است. علامه بحرانی در باب پنجم، در پی اثبات این نکته است که علم آسمان و زمین و ماکان و ما یکون و علم انبیا بلکه چیزی بیش از آن، نزد معصومین(ع) هست. او برای نشان دادن این امر به دوازده روایت استشهاد می‌کند و در پایان باب، معجزه‌ای از امام صادق(ع) را به نقل از کشّی، بیان می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص102-79</ref>.

باب ششم کتاب، در توضیح این مطلب است که امامان(ع) می‌توانند هر وقت خواستند چیزی را بدانند و این‌که هرگاه خدا چیزی را خواست امامان(ع) هم آن را خواهند خواست زیرا قلب آنان محل اراده خدا است. در پایان باب، معجزه‌ای از حضرت حجت(عج) ذکر شده است. باب هفتم درباره محدِّث بودن ائمه(ع)، و ذکر معجزه‌ای از امیرالمؤمنین علی(ع) است. باب هشتم درباره این است که علم در قلوب آنان خانه دارد در پایان آن معجزه‌ای از حضرت صادق(ع) نقل شده است<ref>ر.ک: همان، ص143-103</ref>.

ادامه مباحث کتاب درباره، تأیید ائمه(ع) به روح‌القدس، متوسّم  (زیرک) بودن آنان، علم‌شان به حالات درونی و ایمان و نفاق اشخاص، عَرضه کارهای بندگان به آنان، علم آنان به منایا و بلایا، آگاهی آنان از اسامی پادشاهان و وجود مصحف فاطمه (س) نزد آنان، وجود اسامی شیعه نزد آنان در یک دیوان، این‌که آنان موضع سر الهی هستند، نزول ملائکه و روح بر آنان در شب قدر، ابواب علمی که پیامبر(ص) برای امیرالمؤمنین(ع) گشود، معرفی امام و چیزهایی که خداوند به او داده و ... است.<ref>ر.ک: همان، ص342-145</ref>.

فارس حسون کریم، در تحقیق کتاب بر نسخه کامل تصحیح شده موجود در کتابخانه رضویه اعتماد کرده است. این نسخه حاوی کتاب‌های دیگر سید هاشم بحرانی مانند حلیة الابرار و تبصره الولی و ... نیز هست و کتاب حاضر (ینابیع المعاجز ... ) در صفحات 263 تا 291 این مجموعه واقع شده. این نسخه به خط نَسخ و به قلم علی بن عبدالله بن راشد بن علی مقابی بحرانی از شاگردان سید نوشته شده و هر صفحه آن 31 سطر دارد. خطاط در بیستم ماه شوال سال 1098ق از استنساخ آن فارغ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36</ref>.

او می‌گوید: آنچه از سایر مصادر و بحارالانوار افزوده‌ام (به‌جز لفظ جلاله «الله») بین [ ] قرار داده‌ام و آنچه در این منابع و همچنین بحارالانوار نبوده بین ( ) قرار داده و به آن اشاره کرده‌ام. اگر در نام یکی از راویان یا أعلام اختلافی بین نسخه‌ها یا مصادر یا بحار بوده به آن اشاره کرده و شرح مختصری از حال آن راوی داده‌ام، در انتهای هر حدیث آنچه برایم از ذکر دیگر مصادر مقدور بوده را ذکر کرده‌ام و به هدف سهولت در دستیابی به مطالب، برخی از فهارس را به این کتاب افزوده‌ام.<ref>ر.ک: همان، ص37-36</ref>.