۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۵۲
، ۱ مهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# تدوین مباحث بر اساس مراجعه به مصادر معتبر و استفاده از مصادر و مراجع قدیمی به دلیل اصالت آنها. | # تدوین مباحث بر اساس مراجعه به مصادر معتبر و استفاده از مصادر و مراجع قدیمی به دلیل اصالت آنها. | ||
# تخریج اقوال علمای فریقین از کتب معتبر و موثق نزد هر یک از طرفین. | # تخریج اقوال علمای فریقین از کتب معتبر و موثق نزد هر یک از طرفین. | ||
# عنوانبندی ابحاث به عناوین سازگار و مناسب با مضمون دروس و تسلسل آنها به شکلی منطقی<ref>مقدمه، ص11- 12</ref> | # عنوانبندی ابحاث به عناوین سازگار و مناسب با مضمون دروس و تسلسل آنها به شکلی منطقی<ref>مقدمه، ص11- 12</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصهای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصهای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | ||
فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی میباشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از اهل بیت نیز بیان شده است. مؤلف، در ضمن این فصل از کتاب، چگونگی دلالت حدیث ثقلین بر علم اهل بیت(ع) به تمامی مراتب قرآن، را توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> | فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی میباشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از اهل بیت نیز بیان شده است. مؤلف، در ضمن این فصل از کتاب، چگونگی دلالت حدیث ثقلین بر علم اهل بیت(ع) به تمامی مراتب قرآن، را توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> | ||
در فصل دوم، به بحث و بررسی ادلهای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) بر جمیع انبیا و مرسلین اشاره دارند<ref>همان</ref> | در فصل دوم، به بحث و بررسی ادلهای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) بر جمیع انبیا و مرسلین اشاره دارند<ref>همان</ref> | ||
فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل میگردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت بهواسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر میگردد<ref>همان</ref> | فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل میگردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت بهواسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر میگردد<ref>همان</ref> | ||
در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل میشود<ref>همان</ref> | در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل میشود<ref>همان</ref> | ||
فصل پنجم، شامل بحث در علم اهل بیت(ع) به غیب و جمع بین آیاتی است که بر انحصار علم غیب به خداوند دلالت دارند و آیاتی که در آنها علم غیب به غیر خداوند استناد داده شده است و نیز بحث درباره سازگاری علم غیب اهل بیت با شیوه رفتار و برخورد آنها در خارج است<ref>همان، ص12- 13</ref> | فصل پنجم، شامل بحث در علم اهل بیت(ع) به غیب و جمع بین آیاتی است که بر انحصار علم غیب به خداوند دلالت دارند و آیاتی که در آنها علم غیب به غیر خداوند استناد داده شده است و نیز بحث درباره سازگاری علم غیب اهل بیت با شیوه رفتار و برخورد آنها در خارج است<ref>همان، ص12- 13</ref> | ||
فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم اهل بیت(ع) و بیان حقیقت علمی که ازدیاد مییابد، است. در این فصل همچنین پیرامون عقیده بداء نزد شیعه امامیه بحث شده است<ref>همان، ص13</ref> | فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم اهل بیت(ع) و بیان حقیقت علمی که ازدیاد مییابد، است. در این فصل همچنین پیرامون عقیده بداء نزد شیعه امامیه بحث شده است<ref>همان، ص13</ref> | ||
فصل هفتم، به بحث از علم اهل بیت(ع) به تأویل کتاب و بیان حقیقت تأویل و تفاوت آن با تفسیر، اختصاص یافته است<ref>همان</ref> | فصل هفتم، به بحث از علم اهل بیت(ع) به تأویل کتاب و بیان حقیقت تأویل و تفاوت آن با تفسیر، اختصاص یافته است<ref>همان</ref> | ||
بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم اهل بیت(ع) بالقوه است یا بالفعل؟ در این فصل، پس از بحث پیرامون این موضوع، به اثبات این نکته پرداخته شده است که علم ائمه (ع) بالفعل میباشد. همچنین، به توضیح و معالجه روایاتی پرداخته شده است که علم ائمه (ع) را بالقوه دانستهاند<ref>همان</ref> | بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم اهل بیت(ع) بالقوه است یا بالفعل؟ در این فصل، پس از بحث پیرامون این موضوع، به اثبات این نکته پرداخته شده است که علم ائمه (ع) بالفعل میباشد. همچنین، به توضیح و معالجه روایاتی پرداخته شده است که علم ائمه (ع) را بالقوه دانستهاند<ref>همان</ref> | ||
فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد اهل بیت(ع) یافت میشود، احادیث آنها صعب و مستصعب است. در این فصل از کتاب، همچنین به چگونگی برخورد با احادیث صعب و مستصعب اشاره شده است<ref>همان</ref> | فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد اهل بیت(ع) یافت میشود، احادیث آنها صعب و مستصعب است. در این فصل از کتاب، همچنین به چگونگی برخورد با احادیث صعب و مستصعب اشاره شده است<ref>همان</ref> | ||
در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم اهل بیت(ع) و علم آنها به غیب و تفویض به آنها در عالم تشریع و تکوین و... خارج از دایره غلو میباشد<ref>همان</ref> | در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم اهل بیت(ع) و علم آنها به غیب و تفویض به آنها در عالم تشریع و تکوین و... خارج از دایره غلو میباشد<ref>همان</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از فهرست آیات؛ احادیث؛ مصادر و موضوعات. | فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از فهرست آیات؛ احادیث؛ مصادر و موضوعات. | ||
در پاورقیها به ذکر منابع پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص196</ref> | در پاورقیها به ذکر منابع پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص196</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||