۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'شیخ طوسی' به 'شیخ طوسی ') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''غدیر به روایت اهلبیت(ع): نگاهی کوتاه به حدیث غدیر در منابع شیعی'''، اثر [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، ترجمه مقاله اول کتاب «مقالتان في الغدير» است که توسط هیئت تحریریه مرکز حقائق اسلامی صورت گرفته است. | '''غدیر به روایت اهلبیت(ع): نگاهی کوتاه به حدیث غدیر در منابع شیعی'''، اثر [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، ترجمه مقاله اول کتاب «مقالتان في الغدير» است که توسط هیئت تحریریه مرکز حقائق اسلامی صورت گرفته است. | ||
کتاب به انگیزه پاسخگویی به ابن روزبهان نگاشته شده است<ref>پیشگفتار، ص14 و 15</ref> | کتاب به انگیزه پاسخگویی به ابن روزبهان نگاشته شده است<ref>پیشگفتار، ص14 و 15</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف در پیشگفتار میگوید: از اصول مسلم گفتگو پیرامون مسائل اختلافی، این است که هرکدام از طرفهای دعوا به اعتقادات مورد قبول طرف مقابل استدلال نمایند؛ لذا علمای امامیه در طول تاریخ همین روش را به کار بستهاند و از مهمترین کتابهای معتبر اهل سنت برای مدعای اختلافی مد نظر خود استفاده بردهاند؛ لکن در این بین، برخی سادهدلان در دام شبهه گرفتار شده و گفتهاند که شیعیان از هرگونه کتاب، روایات و علمای مجتهد و ناقل حدیث، محرومند و در اثبات ادعاهای خود، بهشدت به کتابهای اهل سنت نیازمند هستند؛ بنابراین نگارش کتاب بر این اساس میباشد<ref>ر.ک: همان، ص13 تا 15</ref> | مؤلف در پیشگفتار میگوید: از اصول مسلم گفتگو پیرامون مسائل اختلافی، این است که هرکدام از طرفهای دعوا به اعتقادات مورد قبول طرف مقابل استدلال نمایند؛ لذا علمای امامیه در طول تاریخ همین روش را به کار بستهاند و از مهمترین کتابهای معتبر اهل سنت برای مدعای اختلافی مد نظر خود استفاده بردهاند؛ لکن در این بین، برخی سادهدلان در دام شبهه گرفتار شده و گفتهاند که شیعیان از هرگونه کتاب، روایات و علمای مجتهد و ناقل حدیث، محرومند و در اثبات ادعاهای خود، بهشدت به کتابهای اهل سنت نیازمند هستند؛ بنابراین نگارش کتاب بر این اساس میباشد<ref>ر.ک: همان، ص13 تا 15</ref> | ||
بخش اول کتاب به ذکر و بررسی آیات مرتبط با غدیر و خلافت امام علی(ع) بعد از پیامبر(ص) اشاره دارد. | بخش اول کتاب به ذکر و بررسی آیات مرتبط با غدیر و خلافت امام علی(ع) بعد از پیامبر(ص) اشاره دارد. | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
# بر اساس برخی روایات، حسن بصری، از ذکر نام فردی که آیه ولایت در شأن او نازل شده بود، خودداری کرد. باید گفت که پیش از او نیز، اشخاصی چند از روی حسد یا تقیه از ذکر نام آن فرد پرهیز میکردند و افراد دیگری نیز با آنان همسو شدند. | # بر اساس برخی روایات، حسن بصری، از ذکر نام فردی که آیه ولایت در شأن او نازل شده بود، خودداری کرد. باید گفت که پیش از او نیز، اشخاصی چند از روی حسد یا تقیه از ذکر نام آن فرد پرهیز میکردند و افراد دیگری نیز با آنان همسو شدند. | ||
# پیامبر(ص) در حدیث غدیر به حوض اشاره کرد و فرمود: «پس مرا روسیاه نکنید». آنگاه فرمود: «من افرادی را از آتش دوزخ میرهانم و اقوامی چند بهواسطه من نجات مییابند». بخاری، مسلم و دیگر نگارندگان صحاح و مسانید، حدیثی را از پیامبر(ص) نقل کردهاند، که اقوام مذکور، همانهایی هستند که پس از پیامبر(ص) بدعت گذراده و دچار ارتداد به دوران گذشته شدند. | # پیامبر(ص) در حدیث غدیر به حوض اشاره کرد و فرمود: «پس مرا روسیاه نکنید». آنگاه فرمود: «من افرادی را از آتش دوزخ میرهانم و اقوامی چند بهواسطه من نجات مییابند». بخاری، مسلم و دیگر نگارندگان صحاح و مسانید، حدیثی را از پیامبر(ص) نقل کردهاند، که اقوام مذکور، همانهایی هستند که پس از پیامبر(ص) بدعت گذراده و دچار ارتداد به دوران گذشته شدند. | ||
# اگر حدیث غدیر را در کنار حدیث ثقلین قرار دهیم، مشخص میشود که حدیث غدیر به لحاظ سند و متانت مفهومی آن، حدیثی ثابت و صحیح است<ref>همان، ص47 تا 49</ref> | # اگر حدیث غدیر را در کنار حدیث ثقلین قرار دهیم، مشخص میشود که حدیث غدیر به لحاظ سند و متانت مفهومی آن، حدیثی ثابت و صحیح است<ref>همان، ص47 تا 49</ref> | ||
در برخی از روایات به حدیث غدیر استناد و سوگند یاد شده است؛ یکی از آن روایات، روایت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] است که امیر مؤمنان(ع) اهل شورا را به حدیث غدیر قسم داد<ref>همان، ص49 و 50</ref> | در برخی از روایات به حدیث غدیر استناد و سوگند یاد شده است؛ یکی از آن روایات، روایت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] است که امیر مؤمنان(ع) اهل شورا را به حدیث غدیر قسم داد<ref>همان، ص49 و 50</ref> | ||
شیخ صدوق حدیث سوگند گرفتن امیر مؤمنان(ع) و نفرین ایشان علیه کتمانکنندگان – یعنی انس بن مالک، براء بن عازب انصاری، اشعث بن قیس کندی و خالد بن یزید بجلی - را نقل کرده است<ref>همان، ص51</ref> | شیخ صدوق حدیث سوگند گرفتن امیر مؤمنان(ع) و نفرین ایشان علیه کتمانکنندگان – یعنی انس بن مالک، براء بن عازب انصاری، اشعث بن قیس کندی و خالد بن یزید بجلی - را نقل کرده است<ref>همان، ص51</ref> | ||
هرچند واقعه غدیر بهسرعت در سرزمین حجاز دستبهدست گشت و همه از آن واقعه بزرگ مطلع گشتند، لکن مخالفین آن واقعه، از همان لحظات ابتدایی در گوش یکدیگر، مخالفت با پیامبر(ص) را زمزمه و نجوا کردند. در روایتی چنین نقل شده است که مقداد از کنار جمعیتی میگذشت، آنان میگفتند: وی میخواهد پس از خود، حکومت را به علی واگذارد، به خدا سوگند نشانش خواهیم داد! | هرچند واقعه غدیر بهسرعت در سرزمین حجاز دستبهدست گشت و همه از آن واقعه بزرگ مطلع گشتند، لکن مخالفین آن واقعه، از همان لحظات ابتدایی در گوش یکدیگر، مخالفت با پیامبر(ص) را زمزمه و نجوا کردند. در روایتی چنین نقل شده است که مقداد از کنار جمعیتی میگذشت، آنان میگفتند: وی میخواهد پس از خود، حکومت را به علی واگذارد، به خدا سوگند نشانش خواهیم داد! | ||
او، رسول خدا (ص) را از موضوع آگاه کرد، رسول خدا آنان را فراخواند، اما آنها سوگند یاد کردند که چنین چیزی نگفتهاند<ref>همان، ص58</ref> | او، رسول خدا (ص) را از موضوع آگاه کرد، رسول خدا آنان را فراخواند، اما آنها سوگند یاد کردند که چنین چیزی نگفتهاند<ref>همان، ص58</ref> | ||
مؤلف در پایان به فضائل روزه روز غدیر و مکان غدیر اشاره میکند و میگوید: طبق روایات شیعه، اگر کسی در روز غدیر، روزه بگیرد ثواب زیارت او بهاندازه شصت ماه روزهداری است<ref>همان، ص67</ref> | مؤلف در پایان به فضائل روزه روز غدیر و مکان غدیر اشاره میکند و میگوید: طبق روایات شیعه، اگر کسی در روز غدیر، روزه بگیرد ثواب زیارت او بهاندازه شصت ماه روزهداری است<ref>همان، ص67</ref> روز غدیر، عید بشمار میرود و فضیلت آن برتر از دو روز عید قربان و فطر است<ref>همان، ص70</ref> و نیز نمازگزاردن در مسجد غدیر مستحب است<ref>همان، ص69</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== |
ویرایش