حديث الفئة الباغية: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در اهمیت و ضرورت بحث می‌نویسد: یکی از نشانه‌های به‌جامانده از پیامبر اکرم(ص) پس از خودش برای نشان دادن راه حق، حدیث فئة باغیة است. در این حدیث به قتل صحابی بزرگ رسول‌الله(ص) عمار یاسر  اشاره شده است و با وجود ورود این حدیث در منابع صحیح اسلامی، هنوز برخی از این گروه باغی دفاع کرده و عملا رضایت خودشان از این گروه را نشان می‌دهند. ازاین‌رو بررسی و شرح این حدیث به جهت کشف حقیقت و واقعیت آن از مسیر درست، لازم است. او فواید مترتب بر این بحث را نشان می‌دهد و در ضمن توضیح معنی فئه باغیه (گروه ستمگر) در لغت و اصطلاح، مختصری درباره عمار یاسر می‌نویسد. فئه در لغت به معنی گروه و طایفه و باغیه به معنی روی‌گردان از حق و ظالم و خارج از اطاعت امام است. در روایات آمده که قاتلان عمار یاسر از فئه باغیه هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9 - 11</ref>.

او در بخش طرق روایت، می‌نویسد بزرگان از محدثین و حفاظ اهل تسنن ازجمله بخاری و مسلم در صحاحشان این حدیث را نقل کرده‌اند؛ ابوسعید خدری در صحیح بخاری، ام‌سلمه در صحیح مسلم، ابوهریرة در سنن ترمذی، عبدالله بن عمرو بن عاص در مسند احمد بن حنبل، عمرو بن عاص در مستدرک حاکم نیشابوری، حذیفه به یمان از همان منبع و خزیمة بن ثابت از معجم کبیر طبرانی این حدیث را نقل کرده‌اند. این روایات به طرق متعدد در کتاب‌های مذکور روایت شده‌اند و مضمون مشترک در آن‌ها این است که قاتلان عمار از فئه باغیه «طایفه ستمگران گمراه و خروج کننده بر امام» هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11 - 22</ref>.

#اطلاع معاویه از این حدیث؛ لذا او به توجیه روایت پیامبر خدا(ص) روی آورده است؛ به‌گونه‌ای که چون علی(ع) عمار را به جنگ دعوت کرده پس قاتل عمار آن حضرت است. #مقابله معاویه با بزرگان و جمهور صحابه در صفین و... <ref>ر.ک: متن کتاب، ص22 - 44</ref>.

سپس می‌گوید ادعای ابن تیمیه مبنی بر این‌که قاتل عمار از سابقین در بیعت تحت الشجره بوده بسیار ضعیف است زیرا اولاً اثبات نشده که ابوغادیه قاتل عمار است بلکه همان‌طور که بیان شد بین اهل سنت در قاتل عمار اختلاف وجود دارد به‌علاوه بین این‌که جهنی و مزنی دو نفر هستند یا یک نفر هم اختلاف هست و جدای از این‌ها عامه اتفاق دارند که جهنی و مزنی فقط در قتل عمار مصاحبت و مشارکت داشتند نه این‌که عامل بالمباشره در قتل او باشند. همچنین به فرض این‌که همه سابقین الاولین را اهل بهشت بدانیم و ابوغادیه را از آنان بشماریم، بین دلالت این دو روایت تنافی به وجود آمده و حدیث فئه باغیه مخصص  روایت سابقین الاولین خواهد بود<ref>ر.ک: همان، ص44 - 50</ref>.

#جدایی‌ناپذیری قرآن و عترت از یکدیگر<ref>ر.ک: همان، ص50 - 52</ref>.