إعلام الوری بأعلام الهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

طبرسی کتاب خود را به یکی از شاهان شیعه مازندران با نام علی بن شهریار بن قارن اهدا کرده و در مقدمه با ستایش فراوان از وی سخن گفته است.<ref>مقدمه مؤلف، ج1، ص34 و 35</ref>

# چون طبرسی در دوره‌ای زندگی می‌کرده که شیعیان گرچه در ایران فراوان بوده‌اند، ولی حکومت در بیشتر نقاط در دست اهل سنت بوده است، نوشته‌های وی به‌صورتی معتدل نگاشته شده تا باعث تحریک دیگران بر ضد شیعه نشود؛ لذا در شرح زندگی حضرت زهرا (س)، کمترین اشاره‌ای به برخورد وی با حاکمیت و روابط میان آن حضرت با خلیفه اول و دوم نشده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص300-301</ref> همچنین مؤلف در بحث دفن امام مجتبی(ع) باآنکه اشاره به حضور عایشه و اعتراض وی کرده، اما این خبر را آورده که از اصل قرار نبود تا امام را در کنار جدش پیغمبر دفن کنند، بلکه وی را برای تجدید عهد به آن سمت آوردند و قرار بود تا در بقیع کنار جده‌اش فاطمه بنت اسد دفن شود.<ref>ر.ک: همان، ص414-415</ref>

# إعلام الورى، یکى از مشهورترین کتب شرح حال و سیره مرضیه رسول اکرم و اهل بیت اطهار(ع) است، در این کتاب مطالبى ذکر شده که در کتب مشابه آن دیده نمی‌شود. مرحوم طبرسى که در هر موضوعى از مباحث دین محقق و صاحب‌نظر است در این باب نیز بسیار با ذوق و سلیقه عمل کرده است. در شرح مطالب نه طریق افراط را پیموده که خوانندگان را خسته کند و نه طریق تفریط را در پیش گرفته که موضوعات را ناقص بگذارد و خواننده چیزى درک نکند .<ref>ر.ک: عزیزالله عطاردی قوچانی، ص15</ref>

# إعلام الورى، از روز نخست در میان علماى شیعه مورد توجه قرار گرفته و همه مؤلفین در کتب خود از آن نقل میکنند، علامه مجلسى در مطاوى «بحار الأنوار» تمام این کتاب را نقل کرده و آن را یکى از مآخذ معتبر دانسته است.<ref>ر.ک: همان</ref>  

# یکی دیگر از ویژگی‌های این کتاب، نقل از کتب معتبر نزد اهل سنت، همچون: صحیح بخارى، [[صحيح مسلم]] ، دلائل النبوة ابوبکر احمد بن حسین بیهقى، كتاب المعرفة ابوعبدالله بن منده، شرف المصطفى ابوسعید خرگوشى، عيون الأخبار ابن قتیبه، مقاتل الطالبيين [[ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین|ابوالفرج اصفهانی]] و تفسیر یکی از بزرگان نیشابور است.<ref>ر.ک: حسن خرسان، ص24</ref>

یکى از مطالب شگفت که انسان را متحیر ساخته این است که کتابى بنام «ربيع الشيعة» از تألیفات ابن طاووس موجود است که عینا همین إعلام الورى است، بدون اینکه فصول و ابواب آن هم تغییر کرده باشد.<ref>عزیزالله عطاردی قوچانی، ص15</ref>