۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم(عج): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
#كتب تاريخ عمومى. | #كتب تاريخ عمومى. | ||
در فصل اول، نويسنده نقش احاديث ائمه (ع) در غيبت امام دوازدهم(عج) را بررسى كرده است. | در فصل اول، نويسنده نقش احاديث ائمه(ع) در غيبت امام دوازدهم(عج) را بررسى كرده است. | ||
او ابتدا، واژه مهدى را ريشه‌يابى كرده و پس از بررسى غيبت حضرت مهدى (عج) در قرآن، بيان مى‌دارد كه تفاسير شيعه، به بسيارى از آيات، به‌عنوان مظهرى از نقش قائم و غيبت او مى‌نگرند. | او ابتدا، واژه مهدى را ريشه‌يابى كرده و پس از بررسى غيبت حضرت مهدى (عج) در قرآن، بيان مى‌دارد كه تفاسير شيعه، به بسيارى از آيات، به‌عنوان مظهرى از نقش قائم و غيبت او مى‌نگرند. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
در فصل دوم، نقش امامان در فعاليت‌هاى مخفى و تأثير آن بر تكامل تدريجى غيبت بررسى شده است. | در فصل دوم، نقش امامان در فعاليت‌هاى مخفى و تأثير آن بر تكامل تدريجى غيبت بررسى شده است. | ||
نويسنده، معتقد است از شهادت امام حسين (ع) به بعد، امامان شيعه (ع) سياستى كم‌وبيش انفعالى نسبت به خلفاى حاكم دنبال كردند؛ اما او اين امر را هرگز بدان معنى نمى‌داند كه ائمه (ع) حقوق امويان يا عباسيان را به خلافت، پذيرفته باشند، بلكه آنان معتقد بودند كه چون اين خاندان با ابزار طبيعى به قدرت رسيده‌اند، سقوط ايشان نيز با اراده خداوند خواهد بود. | نويسنده، معتقد است از شهادت امام حسين(ع) به بعد، امامان شيعه(ع) سياستى كم‌وبيش انفعالى نسبت به خلفاى حاكم دنبال كردند؛ اما او اين امر را هرگز بدان معنى نمى‌داند كه ائمه(ع) حقوق امويان يا عباسيان را به خلافت، پذيرفته باشند، بلكه آنان معتقد بودند كه چون اين خاندان با ابزار طبيعى به قدرت رسيده‌اند، سقوط ايشان نيز با اراده خداوند خواهد بود. | ||
مؤلف، وادار شدن ائمه (ع) به تشكيل و گسترش سازمان مخفى وكالت را معلول اقامت اجبارى آنان در پايتخت و تحت نظر قرار گرفتن ايشان توسط حكام دانسته است. | مؤلف، وادار شدن ائمه(ع) به تشكيل و گسترش سازمان مخفى وكالت را معلول اقامت اجبارى آنان در پايتخت و تحت نظر قرار گرفتن ايشان توسط حكام دانسته است. | ||
در فصل سوم، ديدگاه‌هاى اماميه در رابطه با امام غائب، انشعابات اماميه و ولادت آن حضرت بررسى شده است. | در فصل سوم، ديدگاه‌هاى اماميه در رابطه با امام غائب، انشعابات اماميه و ولادت آن حضرت بررسى شده است. | ||
نويسنده، معتقد است، فرقه‌هاى اماميه را در طول دوران شش امام آخر (ع)، از انشعاباتى كه پس از رحلت هريك از آن‌ها روى مى‌داد، مى‌توان مشخص كرد. | نويسنده، معتقد است، فرقه‌هاى اماميه را در طول دوران شش امام آخر(ع)، از انشعاباتى كه پس از رحلت هريك از آن‌ها روى مى‌داد، مى‌توان مشخص كرد. | ||
به نظر وى، ارائه دعاوى عمده اين فرق در مورد درك مفهوم روشنى از امامت از اهميت شايانى برخوردار است و لذا مبناى مباحث كلامى و حديثى مورد استفاده در ادعاهاى پنج فرقه واقفيه، جعفريه، محمديه، قطعيه وانقطاع امامت را مورد بررسى و مطالعه قرار داده است. | به نظر وى، ارائه دعاوى عمده اين فرق در مورد درك مفهوم روشنى از امامت از اهميت شايانى برخوردار است و لذا مبناى مباحث كلامى و حديثى مورد استفاده در ادعاهاى پنج فرقه واقفيه، جعفريه، محمديه، قطعيه وانقطاع امامت را مورد بررسى و مطالعه قرار داده است. | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
#مقدمه و متن كتاب. | #مقدمه و متن كتاب. | ||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران (1388)، «امام مهدى (عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى (ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1، ص647. | #پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران (1388)، «امام مهدى (عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1، ص647. | ||