۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حدیث ولایت در روایت صحابه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==معرفی اجمالی== | ==معرفی اجمالی== | ||
'''حدیث ولایت در روایت صحابه'''، نوشته محمود طلوعی گرگانی، کتابی است به زبان فارسی و با موضوع کلام شیعی. نویسنده در این کتاب به‌منظور اثبات حقانیت دیدگاه امامیه در باب جانشینی رسول خدا (ص) به بررسی راویان حدیث ولایت (که در طریقی که ایشان از آن نقل می‌کند یک‌صدوسی‌وهفت تن هستند) می‌پردازد<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص18 </ref>. | '''حدیث ولایت در روایت صحابه'''، نوشته محمود طلوعی گرگانی، کتابی است به زبان فارسی و با موضوع کلام شیعی. نویسنده در این کتاب به‌منظور اثبات حقانیت دیدگاه امامیه در باب جانشینی رسول خدا(ص) به بررسی راویان حدیث ولایت (که در طریقی که ایشان از آن نقل می‌کند یک‌صدوسی‌وهفت تن هستند) می‌پردازد<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص18 </ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه به بیان لزوم وجود راهنما برای انسان می‌پردازد و اعلام می‌کند که پس از رسول‌الله (ص) بر سر جانشینی ایشان اختلاف شد؛ امامیه، مسئله جانشینی ایشان را بر اساس نصوص معتبر و متواتر، انتصابی و اهل سنت، انتخابی‌اش می‌دانند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15-18 </ref>. | نویسنده در مقدمه به بیان لزوم وجود راهنما برای انسان می‌پردازد و اعلام می‌کند که پس از رسول‌الله(ص) بر سر جانشینی ایشان اختلاف شد؛ امامیه، مسئله جانشینی ایشان را بر اساس نصوص معتبر و متواتر، انتصابی و اهل سنت، انتخابی‌اش می‌دانند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15-18 </ref>. | ||
او می‌نویسد: «ناگفته نماند که این حدیث شریف به طرق متواتر، بلکه فوق تواتر در حدودی که در حوزه بررسی ما قرار گرفته، از یک‌صدوسی‌وهفت تن از اصحاب رسول خدا (ص) روایت شده است که اینک اسامی هرکدام از آنها را یکی پس از دیگری برحسب حروف الفبا عنوان کرده و پس از ایراد ترجمه کوتاهی از وی به‌منظور معرفی او، حدیثش را با اسناد و الفاظ آن به عرض خواننده عزیز می‌رسانیم و سپس به درج روایات تابعین و پس از آن به ارائه روایات اعلام حدیث از قرن سوم تا قرن حاضر می‌پردازیم وسرانجام پس از بررسی درباره عناوینی در این زمینه، به بررسی دلالت حدیث خواهیم پرداخت»<ref> همان، ص18-19 </ref>. | او می‌نویسد: «ناگفته نماند که این حدیث شریف به طرق متواتر، بلکه فوق تواتر در حدودی که در حوزه بررسی ما قرار گرفته، از یک‌صدوسی‌وهفت تن از اصحاب رسول خدا(ص) روایت شده است که اینک اسامی هرکدام از آنها را یکی پس از دیگری برحسب حروف الفبا عنوان کرده و پس از ایراد ترجمه کوتاهی از وی به‌منظور معرفی او، حدیثش را با اسناد و الفاظ آن به عرض خواننده عزیز می‌رسانیم و سپس به درج روایات تابعین و پس از آن به ارائه روایات اعلام حدیث از قرن سوم تا قرن حاضر می‌پردازیم وسرانجام پس از بررسی درباره عناوینی در این زمینه، به بررسی دلالت حدیث خواهیم پرداخت»<ref> همان، ص18-19 </ref>. | ||
نویسنده در این کتاب، روایت‌های گوناگون حدیث ولایت را درباره ماجرای غدیر خم ذکر می‌کند و تواتر آن را نتیجه می‌گیرد. او به ذکر بیوگرافی مختصر راویان حدیث ولایت و راویان از آنها می‌پردازد و بعضا از برخی روایات دفع اشکال کرده و روایت مورد استناد را شفاف‌سازی می‌کند؛ مثلا او در مورد ابوهارون عبدی، تضعیف وی از جانب اهل سنت را به دلیل وجود یکی از صفات وی (گرایش به تشیع، دروغ‌پردازی و انحراف از عثمان) می‌داند و نسبت‌هایی را که به او داده‌اند نقد و بررسی کرده و وی را تقویت کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59-66 </ref>. | نویسنده در این کتاب، روایت‌های گوناگون حدیث ولایت را درباره ماجرای غدیر خم ذکر می‌کند و تواتر آن را نتیجه می‌گیرد. او به ذکر بیوگرافی مختصر راویان حدیث ولایت و راویان از آنها می‌پردازد و بعضا از برخی روایات دفع اشکال کرده و روایت مورد استناد را شفاف‌سازی می‌کند؛ مثلا او در مورد ابوهارون عبدی، تضعیف وی از جانب اهل سنت را به دلیل وجود یکی از صفات وی (گرایش به تشیع، دروغ‌پردازی و انحراف از عثمان) می‌داند و نسبت‌هایی را که به او داده‌اند نقد و بررسی کرده و وی را تقویت کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص59-66 </ref>. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
او مطالبی را درباره طلحه، زبیر، معاویه و عمرو بن عاص و... نقل می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص168-227 </ref>. او سخن درباره اجتهاد طلحه در جمل را رد کرده و با ارائه شواهدی از کلام خودِ طلحه انگیزه وی را احساس گناه در ریختن خون عثمان می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص168-170 </ref>. | او مطالبی را درباره طلحه، زبیر، معاویه و عمرو بن عاص و... نقل می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص168-227 </ref>. او سخن درباره اجتهاد طلحه در جمل را رد کرده و با ارائه شواهدی از کلام خودِ طلحه انگیزه وی را احساس گناه در ریختن خون عثمان می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص168-170 </ref>. | ||
نویسنده کلماتی از طلحه، زبیر و عایشه را در این‌باره می‌آورد که بعد از عثمان، احنف بن قیس را به تبعیت از علی(ع) امر کردند، ولی با گذشت زمان از سخن خودشان روی گرداندند و وی را به جنگ با امیرالمؤمنین به بهانه خون‌خواهی عثمان دعوت کردند و احنف با استناد به اینکه عایشه ام‌المؤمنین و همسر رسول خدا (ص) است و علی(ع) پسر عموی پیامبر و با استناد به کلام این سه تن مبنی بر امر به تبعیت از علی(ع) بعد از عثمان، از جنگ کناره گرفت<ref>ر.ک: همان، ص171-174 </ref>. | نویسنده کلماتی از طلحه، زبیر و عایشه را در این‌باره می‌آورد که بعد از عثمان، احنف بن قیس را به تبعیت از علی(ع) امر کردند، ولی با گذشت زمان از سخن خودشان روی گرداندند و وی را به جنگ با امیرالمؤمنین به بهانه خون‌خواهی عثمان دعوت کردند و احنف با استناد به اینکه عایشه ام‌المؤمنین و همسر رسول خدا(ص) است و علی(ع) پسر عموی پیامبر و با استناد به کلام این سه تن مبنی بر امر به تبعیت از علی(ع) بعد از عثمان، از جنگ کناره گرفت<ref>ر.ک: همان، ص171-174 </ref>. | ||
نویسنده در ادامه، از صفحه 231 کتاب تا 318 به معرفی اصحاب علی(ع) در بدر پرداخته است و پس از آن راویان حدیث ولایت از صحابه را تا حرف یاء به منوال سابق، ادامه می‌دهد. | نویسنده در ادامه، از صفحه 231 کتاب تا 318 به معرفی اصحاب علی(ع) در بدر پرداخته است و پس از آن راویان حدیث ولایت از صحابه را تا حرف یاء به منوال سابق، ادامه می‌دهد. | ||