۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
هدف نويسنده از نگارش اين تمهيد، آن بوده است كه خواننده بىخبر يا كماطلاع را بهاجمال با مذهب اهل بيت(ع) آشنا كند و توجه دهد كه شخصى چون آلوسى كه حكم به كفر و بغى شيعه مىكند، در حقيقت پيروان مذهب اهل بيت(ع) را كه خداوند حكم به پاكى و طهارت آنها كرده، مورد اتهام قرار داده است. | هدف نويسنده از نگارش اين تمهيد، آن بوده است كه خواننده بىخبر يا كماطلاع را بهاجمال با مذهب اهل بيت(ع) آشنا كند و توجه دهد كه شخصى چون آلوسى كه حكم به كفر و بغى شيعه مىكند، در حقيقت پيروان مذهب اهل بيت(ع) را كه خداوند حكم به پاكى و طهارت آنها كرده، مورد اتهام قرار داده است. | ||
مهمترين مباحثى كه در ضمن کتاب، مورد بررسى قرار گرفته، عبارت است از: على (ع) و خلافت، آيه وضو، ادله احكام شرعى، تحريف قرآن، دفاع از سنت و رسول(ص)، روايت نزد شيعه، امامت، حليت متعه، اجماع، حديث عترت، فضايل على (ع) و وجوب امامتش. | مهمترين مباحثى كه در ضمن کتاب، مورد بررسى قرار گرفته، عبارت است از: على(ع) و خلافت، آيه وضو، ادله احكام شرعى، تحريف قرآن، دفاع از سنت و رسول(ص)، روايت نزد شيعه، امامت، حليت متعه، اجماع، حديث عترت، فضايل على(ع) و وجوب امامتش. | ||
از جمله شبهاتى كه نويسنده، در فصل پنجم کتاب، مطرح كرده و به ردّ آن پرداخته اين است كه: «ولى، به مرتبه نبى نمىرسد.» | از جمله شبهاتى كه نويسنده، در فصل پنجم کتاب، مطرح كرده و به ردّ آن پرداخته اين است كه: «ولى، به مرتبه نبى نمىرسد.» | ||
نويسنده، در پاسخ به اين شبهه، ابتدا، به اين نكته اشاره مىكند كه در کتاب خدا و سنت، روايتى كه مستند اين عبارت باشد موجود نيست، پس از آن، به صورى كه براى اين عبارت قابل فرض است، پرداخته و مىنويسد: اگر مراد آن باشد كه ولى، به مرتبه نبى اكرم(ص) نمىرسد، مطلب، متين است و بحثى در آن نيست، اما اگر منظور آن باشد كه ولى، به مرتبه انبياى پيش از نبى اكرم(ص) نمىرسد، كلام ناصوابى است؛ چرا كه هارون (ع) جانشين موسى (ع) بود و اگر پس از او باقى بود، نبى مىشد و اگر مقصود آن باشد كه ولى، در فضيلت، به مرتبه نبى نمىرسد، اين نيز فاسد است، زيرا مىدانيم كه خداوند و رسولش(ص)، على (ع) را بر جميع انبياء(ع) برترى دادهاند. | نويسنده، در پاسخ به اين شبهه، ابتدا، به اين نكته اشاره مىكند كه در کتاب خدا و سنت، روايتى كه مستند اين عبارت باشد موجود نيست، پس از آن، به صورى كه براى اين عبارت قابل فرض است، پرداخته و مىنويسد: اگر مراد آن باشد كه ولى، به مرتبه نبى اكرم(ص) نمىرسد، مطلب، متين است و بحثى در آن نيست، اما اگر منظور آن باشد كه ولى، به مرتبه انبياى پيش از نبى اكرم(ص) نمىرسد، كلام ناصوابى است؛ چرا كه هارون(ع) جانشين موسى(ع) بود و اگر پس از او باقى بود، نبى مىشد و اگر مقصود آن باشد كه ولى، در فضيلت، به مرتبه نبى نمىرسد، اين نيز فاسد است، زيرا مىدانيم كه خداوند و رسولش(ص)، على(ع) را بر جميع انبياء(ع) برترى دادهاند. | ||
و... | و... |
ویرایش