۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دروس في علم الأصول (آل الفقيه العاملي): تفاوت میان نسخه‌ها
دروس في علم الأصول (آل الفقيه العاملي) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۱۱
، ۱۹ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه ('
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
دوره دوم كتاب، حلقه‌اى استدلالى، اما ابتدايى است و دوره سوم، حلقه‌اى در حدّ عالى است. | دوره دوم كتاب، حلقه‌اى استدلالى، اما ابتدايى است و دوره سوم، حلقه‌اى در حدّ عالى است. | ||
هر يك از اين سه دوره(سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دوره‌هاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، به‌طور كامل بحث شود تا مقدمه‌اى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راه‌هايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مى‌توان استفاده كرد؛ اين مسئله، به‌صورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئله‌اى آسان است، مقدمه‌اى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مى‌باشد. | هر يك از اين سه دوره (سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دوره‌هاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، به‌طور كامل بحث شود تا مقدمه‌اى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راه‌هايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مى‌توان استفاده كرد؛ اين مسئله، به‌صورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئله‌اى آسان است، مقدمه‌اى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مى‌باشد. | ||
در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقه‌هاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ بنابراين، در حلقه‌هاى دوم و سوم، عبارات كتاب، مانند ديگر كتاب‌هاى اصولى است(همان عربى قديم است)، ولى از جهت شرح و توضيح مطلب از قدرت بيشترى برخوردار است. | در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقه‌هاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ بنابراين، در حلقه‌هاى دوم و سوم، عبارات كتاب، مانند ديگر كتاب‌هاى اصولى است(همان عربى قديم است)، ولى از جهت شرح و توضيح مطلب از قدرت بيشترى برخوردار است. | ||