۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
روشهای تأوِیل قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ')و' به ') و'
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
جز (جایگزینی متن - ')و' به ') و') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
كتاب پيرامون روشهاى تاويل قرآن به رشتۀ تحرير در آمده است. | كتاب پيرامون روشهاى تاويل قرآن به رشتۀ تحرير در آمده است. | ||
مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد،در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مى‌دهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژه‌ها را بررسى مى‌كند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص)و ائمه(ع) مى‌باشند، را ذكر مى‌نمايد. | مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مى‌باشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد،در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مى‌دهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژه‌ها را بررسى مى‌كند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص) و ائمه(ع) مى‌باشند، را ذكر مى‌نمايد. | ||
در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع)را مورد بررسى قرار داده اخبارى كه در روايات تفسيرى وجود دارد دسته بندى نموده مى‌گويد تطبيق دو قسم است تطبيق صحيح و مقبول و تطبيق باطل و غير مقبول و دربارۀ هر كدام رواياتى را ذكر مى‌نمايد. | در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع)را مورد بررسى قرار داده اخبارى كه در روايات تفسيرى وجود دارد دسته بندى نموده مى‌گويد تطبيق دو قسم است تطبيق صحيح و مقبول و تطبيق باطل و غير مقبول و دربارۀ هر كدام رواياتى را ذكر مى‌نمايد. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در حقيقت مطالب كتاب را مى‌توان به دو قسمت بحث مفهومى و مصداقى تقسيم نمود يعنى در ابتدا مفهوم تاويل شرح داده شده و در ادامه مصاديق تاويل را بررسى نموده‌اند و با استفاده از آيات و روايات روش تاويل را نيز شرح داده‌اند. | در حقيقت مطالب كتاب را مى‌توان به دو قسمت بحث مفهومى و مصداقى تقسيم نمود يعنى در ابتدا مفهوم تاويل شرح داده شده و در ادامه مصاديق تاويل را بررسى نموده‌اند و با استفاده از آيات و روايات روش تاويل را نيز شرح داده‌اند. | ||
وى براى فهم تاويل قرآن شرائطى را قائل است و مى‌گويد تا دانش‌هاى لازم براى تاويل قرآن وجود نداشته باشد نمى‌توان قرآن را تاويل نمود و از آنجا كه‌پيامبر(ص)و امامان عليهم السلام داراى دانش لازم براى تاويل قرآن مى‌باشند، لذا تاويل تمام قرآن اختصاص به آنها دارد،گر چه انسانهاى ديگر نسبت به علومى كه دارند مى‌توانند از | وى براى فهم تاويل قرآن شرائطى را قائل است و مى‌گويد تا دانش‌هاى لازم براى تاويل قرآن وجود نداشته باشد نمى‌توان قرآن را تاويل نمود و از آنجا كه‌پيامبر(ص) و امامان عليهم السلام داراى دانش لازم براى تاويل قرآن مى‌باشند، لذا تاويل تمام قرآن اختصاص به آنها دارد،گر چه انسانهاى ديگر نسبت به علومى كه دارند مى‌توانند از | ||
دانش تاويل قرآن بهره‌مند باشند، ولى تاويل آنها ناقص مى‌باشد. | دانش تاويل قرآن بهره‌مند باشند، ولى تاويل آنها ناقص مى‌باشد. | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
بخش دوم:آگاهان به تاويل قرآن | بخش دوم:آگاهان به تاويل قرآن | ||
فصل چهارم:خبرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع)و | فصل چهارم:خبرى و تطبيق قرآن بر اهل بيت(ع) و | ||
مخالفانشان در روايات تفسيرى شامل سه بخش | مخالفانشان در روايات تفسيرى شامل سه بخش | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
8-در بخش دوم از فصل سوم:آگاهان به تاويل را به دو دستۀ: | 8-در بخش دوم از فصل سوم:آگاهان به تاويل را به دو دستۀ: | ||
آگاهان به تمام تاويل و آگاهان به بخشى از تاويل، تقسيم نموده مى‌گويد پيامبر(ص)و امامان معصوم(ع)بعد از خداوند تنها كسانى هستند كه شايسته تاويل تمام قرآن مى‌باشند. | آگاهان به تمام تاويل و آگاهان به بخشى از تاويل، تقسيم نموده مى‌گويد پيامبر(ص) و امامان معصوم(ع)بعد از خداوند تنها كسانى هستند كه شايسته تاويل تمام قرآن مى‌باشند. | ||
==نسخه شناسى== | ==نسخه شناسى== | ||