رجال النجاشي: تفاوت میان نسخه‌ها

1 - [[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)|رجال كشى]]  

 

2 - فهرست [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]]

 

3 - رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]

 

4 - فهرست [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]

 

5 - رجال برقى

1 - تاريخ تأليف آن بعد از فهرست شيخ است و در اواخر عمر [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] نوشته شده در حالى كه فهرست شيخ مربوط به اوايل عمر او بوده.

 

2 - شيخ در علوم مختلف تألیف دارد و قدرت علمى او در چندين علم تقسيم شده، لذا نقض و ايراد بر او نيز فراوان است؛ اما [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] تمام همّ خويش را در اين علم به كار گرفته است.

 

3 - [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] به علم انساب بسيار مسلط بوده و براى شناخت رجال، شناخت انساب يك مسئله لازم است.

 

4 - بسيارى از روات در آن زمان از كوفه و اطراف آن بوده‌اند و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] كه خودش كوفى است آنها را بهتر مى‌شناسد.

 

5 - [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] با ابن غضائرى كه استاد اين فن بوده مأنوس بوده و از او استفادۀ فراوان كرده است.

 

6 - [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] بسيارى از علماى رجال را ديده كه شيخ آنها را نديده است.

1 - از جمله نكات مهم كتاب آن است كه شخص از حيث مذهب و اعتبار و وثاقت بررسى شده و علاوه بر آن نام تأليفات و كتابهاى او نيز ذكر شده است.

 

2 - اين كتاب مهمترين منبع براى بررسى اسناد و وثاقت و اعتبار روات است و عمده‌ترين منبع در جرح و تعديل راويان مى‌باشد.

 

3 - هدف اصلى كتاب، چنان كه ذكر شد، شناساندن مؤلفين شيعه و كتابهايشان است.بنا بر اين راويانى كه تأليف نداشته‌اند در اين كتاب ذكر نشده‌اند.

 

4 - در اين كتاب همۀ مؤلفين شيعه تا آن زمان ذكر نشده‌اند و در مقابل، عده‌اى از غير شيعيان كه براى شيعه تأليفى داشته‌اند در اين كتاب معرفى شده‌اند.

 

5 - در ضمن بيان شرح حال عده‌اى از افراد، جرح و تعديل روات ديگر و سلسله اسناد اين افراد هم آمده است.مانند توثيق عام حلبيون ([[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] شماره 229) و...

 

6 - [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] تنها به اسم يا كنيه اكتفا نكرده؛ بلكه لقبها و اسماء و كنيه‌هاى مختلف يك راوى را بيان كرده است.

 

7 - تاريخهايى مانند ولادت و وفات و تاريخ گرفتن اجازه و...در بسيارى موارد ذكر شده است.

 

8 - اعتماد بزرگان بر كتابى يا عرضۀ آن كتاب بر معصوم نيز در بعضى موارد تذكر داده شده.

1 - نسخه‌اى از كتاب به خط شيخ فضل بن محمد فضل عباسى و مربوط به سال 1021 هجرى است كه از نسخه‌هايى نوشته شده كه اصل آنها از نسخۀ خط [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] است و خط سيد عبدالكريم بن طاووس و سيد محمد بن سيد موسوى نيز بر آن نسخه موجود است.

 

2 - نسخۀ كتابخانه آستان قدس رضوى عليه السلام مربوط به سال 967 هجرى.

 

3 - نسخه‌اى در كتابخانه تبريز مربوط به سال 981 هجرى كه از نسخۀ سال 551 هجرى نوشته شده است.