۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،ر' به '، ر') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
'''كشف المراد شرح فارسی تجريد الإعتقاد'''، علامۀ [[شعرانی، ابوالحسن|ابوالحسن شعرانى]]،در واقع شرحى است كه مرحوم [[شعرانی، ابوالحسن|علامه شعرانى]] بر كتاب تجريد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در سال 1492ق نوشته است. | |||
مؤلف خود در مقدمه مى‌گويد ما در شرح خود بر كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] عنايت تمام داشتيم، حتى شارح نام كتاب را شرح تجريد الاعتقاد مى‌گذارد، چون مرحوم علاّمۀ حلّى اين چنين آورده است و الاّ خود خواجه نصير در متن دارد؛ سميّته تجريد العقائد. البته ناگفته نماند در مورد اين كتاب غالبا نام تجريد الكلام يا تجريد به كار رفته است. لكن اين اثرپذيرى شارح از علاّمه حلى را نمايان مى‌سازد كه همان نامى را به كار مى‌برد كه ايشان به كار برده‌اند. | مؤلف خود در مقدمه مى‌گويد ما در شرح خود بر كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] عنايت تمام داشتيم، حتى شارح نام كتاب را شرح تجريد الاعتقاد مى‌گذارد، چون مرحوم علاّمۀ حلّى اين چنين آورده است و الاّ خود خواجه نصير در متن دارد؛ سميّته تجريد العقائد. البته ناگفته نماند در مورد اين كتاب غالبا نام تجريد الكلام يا تجريد به كار رفته است. لكن اين اثرپذيرى شارح از علاّمه حلى را نمايان مى‌سازد كه همان نامى را به كار مى‌برد كه ايشان به كار برده‌اند. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
ايشان نمونه‌اى از معجزات پيغمبر(ص) را يادآورى مى‌كند كه از آن جمله‌اند: | ايشان نمونه‌اى از معجزات پيغمبر(ص) را يادآورى مى‌كند كه از آن جمله‌اند: | ||
#جوشيدن آب از ميان انگشتان حضرت؛ | |||
#جوشاندن آب از چاه حديبيّه كه آبش خشك شده بود؛ | |||
#بركت پيدا كردن غذايى كه انذار عشيرۀ اقربين آماده شده بود؛ | |||
#درمان چشم درد حضرت على بن ابى‌طالب عليه‌السلام توسط آب دهان پيغمبر(ص)؛ | |||
#شق القمر؛ | |||
#حركت درخت و آمدنش پيش پيغمبر اكرم(ص) و بازگشتن به سر جاى اولش؛ | |||
#نالۀ ستون حنّانه از فراق پيغمبر رحمت صلى اله عليه و آله؛ | |||
#خبرهاى مختلف از غيب مثل شهادت سيدالشهدا عليه السلام. همين طور از معجزات قرآن نيز موارد ذكر شده است و اين مقصد با طرح اين مسله كه انبيا از ملائكه افضل‌اند، پايان پذيرفته است. | |||
مقصد پنجم | مقصد پنجم | ||