۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'بهمنيار' به 'بهمنيار '
جز (جایگزینی متن - 'مجيد هادىزاده' به 'مجيد هادىزاده ') |
جز (جایگزینی متن - 'بهمنيار' به 'بهمنيار ') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''جامع الافكار و ناقد الانظار'''، مفصلترين و كاملترين كتاب نراقى است كه دربارۀ توحيد نوشته شده است. نراقى اين كتاب را در سال 1193ق؛ يعنى در اوج اقتدار علمى و توان نويسندگى خود نگاشته است، از اينرو آراء حكماء و متكلمين متقدم؛ همچون [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، شيخ و | '''جامع الافكار و ناقد الانظار'''، مفصلترين و كاملترين كتاب نراقى است كه دربارۀ توحيد نوشته شده است. نراقى اين كتاب را در سال 1193ق؛ يعنى در اوج اقتدار علمى و توان نويسندگى خود نگاشته است، از اينرو آراء حكماء و متكلمين متقدم؛ همچون [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، شيخ و [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنيار]] ، [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]]، خواجۀ طوسى، قوشجى، خضرى و نسفى را مورد نقد و بررسى قرار داده است. | ||
او گرچه در كتاب خود به تفصيل سخن گفته، اما مسائلى باعث شدهاند در مباحث پايانى كتاب، از نقل و بررسى اقوال ديگران چشمپوشى كند. | او گرچه در كتاب خود به تفصيل سخن گفته، اما مسائلى باعث شدهاند در مباحث پايانى كتاب، از نقل و بررسى اقوال ديگران چشمپوشى كند. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
مؤلف در اين بحث نيز همچون بحثهاى ديگر كتاب، ابتدا آراء و انظار ديگران را بيان و سپس به طور مفصل آنها را مورد بحث و بررسى و گاه نقد قرار مىدهد. | مؤلف در اين بحث نيز همچون بحثهاى ديگر كتاب، ابتدا آراء و انظار ديگران را بيان و سپس به طور مفصل آنها را مورد بحث و بررسى و گاه نقد قرار مىدهد. | ||
بحث دوم در كيفيت علم حق تعالى به اشياء مىباشد. از آن جا كه اين بحث يكى از قديمىترين بحثهاى الهيات است، مؤلف آراء تمام حكماء را به ترتيب از افلاطون، فرفوريوس، تالس و...تا حكماء و متكلمين اسلامى؛ همچون شيخ، | بحث دوم در كيفيت علم حق تعالى به اشياء مىباشد. از آن جا كه اين بحث يكى از قديمىترين بحثهاى الهيات است، مؤلف آراء تمام حكماء را به ترتيب از افلاطون، فرفوريوس، تالس و...تا حكماء و متكلمين اسلامى؛ همچون شيخ، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنيار]] ، اشاعره، معتزله و... بيان كرده و ايرادات سخن آنها را روشن نموده و در نهايت نظر خود را در كيفيت علم حق تعالى به اشياء بيان مىكند. | ||
فصل سوم در اثبات حيات خداوند سبحان است. مؤلف در اين فصل حقيقت حيات را بيان نموده و نظرات خود و آراء متكلمين و حكماء را در اين باره ذكر مىكند. | فصل سوم در اثبات حيات خداوند سبحان است. مؤلف در اين فصل حقيقت حيات را بيان نموده و نظرات خود و آراء متكلمين و حكماء را در اين باره ذكر مىكند. | ||