۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عيون مسائل النفس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'صدر المتألهين' به 'صدر المتألهين '
جز (جایگزینی متن - ':ف' به ': ف') |
جز (جایگزینی متن - 'صدر المتألهين' به 'صدر المتألهين ') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
4-آراء و نظريات علماء درباره نفس بسيار است، برخى گفته‌اند دربارۀ نفس چهارده قول است و برخى بيش از چهل قول دانسته است؛ ولى نظريه حق آنست كه نفس جوهرى است مجرد از ماده جسمانيه و عوارضش و آن را تعلّقى است به بدن تعلّق تدبير و تصرّف استكمالى و بدن مرتبۀ نازله آن است. | 4-آراء و نظريات علماء درباره نفس بسيار است، برخى گفته‌اند دربارۀ نفس چهارده قول است و برخى بيش از چهل قول دانسته است؛ ولى نظريه حق آنست كه نفس جوهرى است مجرد از ماده جسمانيه و عوارضش و آن را تعلّقى است به بدن تعلّق تدبير و تصرّف استكمالى و بدن مرتبۀ نازله آن است. | ||
5-نفس انسانى و بلكه حيوانى غير از جسميّت و مزاج است مبداء و معاد صدر المتألهين در اثبات اين بحث بسيار مطلوب است. | 5-نفس انسانى و بلكه حيوانى غير از جسميّت و مزاج است مبداء و معاد [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در اثبات اين بحث بسيار مطلوب است. | ||
6-نفس از مقولۀ جوهر است. | 6-نفس از مقولۀ جوهر است. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
8-انفعال بدن از هيئات نفسانيه و تأثّر نفس از بدن، اين تأثر از دو جانب به حسب اختلاف استعدادها و مزاج‌ها و احوال نفوس در شدّت و ضعف مختلف است و از اينرو در اخلاق فاضله و رذيله نيز تفاوت ايجاد مى‌شود. | 8-انفعال بدن از هيئات نفسانيه و تأثّر نفس از بدن، اين تأثر از دو جانب به حسب اختلاف استعدادها و مزاج‌ها و احوال نفوس در شدّت و ضعف مختلف است و از اينرو در اخلاق فاضله و رذيله نيز تفاوت ايجاد مى‌شود. | ||
9-حكماى مشاء برآنند كه نفس هم روحانية الحدوث است و هم روحانية البقاء، ولى به نظر صدر المتألهين نفس جسمانيه الحدوث و روحانية البقاء است. | 9-حكماى مشاء برآنند كه نفس هم روحانية الحدوث است و هم روحانية البقاء، ولى به نظر [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] نفس جسمانيه الحدوث و روحانية البقاء است. | ||
10-نفس حادث است به بدن اين قوه بالقوه انسان است و براساس حركت جوهرى به فعليّت سلوك مى‌نمايد. | 10-نفس حادث است به بدن اين قوه بالقوه انسان است و براساس حركت جوهرى به فعليّت سلوك مى‌نمايد. | ||
| خط ۱۸۶: | خط ۱۸۶: | ||
64-انسان در اين نشأه نوعى است، تحت آن افراد و در آخرت جنسى است تحت آن انواع. | 64-انسان در اين نشأه نوعى است، تحت آن افراد و در آخرت جنسى است تحت آن انواع. | ||
65-لذات و آلام دنيايى از مقولۀ انفعالند؛ ولى در آخرت از مقوله فعل صدر المتألهين در اسفار در اين‌باره مطالب مفيدى دارند كه قابل مراجعه است. | 65-لذات و آلام دنيايى از مقولۀ انفعالند؛ ولى در آخرت از مقوله فعل [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در اسفار در اين‌باره مطالب مفيدى دارند كه قابل مراجعه است. | ||
66-مشايخ اهل معرفت از امكان شناخت و معرفت نفس سخنان زيادى گفته‌اند و نيز از عدم آن ناگفته نماند كه معرفت بر دو قسم است: يكى نظرى و فكرى و ديگر ذوقى و شهودى. در اين ميان معرفت نفس از امورى است كه وصول بدان جز به طريق مكاشفات باطنى ممكن نمى‌باشد. بر اين اساس علمائى كه در محال بودن معرفت نفس سخن گفته‌اند تنها مختص به معرفت نفس نيست، بلكه در تمامى حقايق وجودى است كه تنها براساس شهود قابل درك خواهد بود. اين بحث در رسالۀ انّه الحق و در نكته پانزدهم هزار و يك نكته، به طور مفصّل و مستوفى آمده است كه علاقمندان مى‌توانند، بدانجا رجوع نمايند. | 66-مشايخ اهل معرفت از امكان شناخت و معرفت نفس سخنان زيادى گفته‌اند و نيز از عدم آن ناگفته نماند كه معرفت بر دو قسم است: يكى نظرى و فكرى و ديگر ذوقى و شهودى. در اين ميان معرفت نفس از امورى است كه وصول بدان جز به طريق مكاشفات باطنى ممكن نمى‌باشد. بر اين اساس علمائى كه در محال بودن معرفت نفس سخن گفته‌اند تنها مختص به معرفت نفس نيست، بلكه در تمامى حقايق وجودى است كه تنها براساس شهود قابل درك خواهد بود. اين بحث در رسالۀ انّه الحق و در نكته پانزدهم هزار و يك نكته، به طور مفصّل و مستوفى آمده است كه علاقمندان مى‌توانند، بدانجا رجوع نمايند. | ||