۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحاشية علی تهذيب المنطق للتفتازاني: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'عبدالرزاق لاهيجى' به 'عبدالرزاق لاهيجى '
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
جز (جایگزینی متن - 'عبدالرزاق لاهيجى' به 'عبدالرزاق لاهيجى ') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
«تهذيب المنطق»، به لحاظ شيوه تأليف، از آن‌گونه كتاب‌هاى منطقى بشمار مى‌آيد كه ساختارى دو بخشى شامل معرف و حجت يا تصور و تصديق دارند. اين روش تدوين را نخست [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] در بخش منطق كتاب «الإشارات و التنبيهات» به كار گرفته است. پس از آن و پيش از تفتازانى، آثار ديگرى چون «مطالع» ارموى و «الشمسيه» نجم‌الدين كاتبى نيز با همين سياق تأليف شده‌اند و تأثير آنها را بر «تهذيب المنطق» در ترتيب و محتواى مطالب مى‌توان مشاهده كرد. تفتازانى از آنجا كه نظام دو بخشى را براى تدوين كتابش انتخاب كرده است، مقدمه را با تقسيم علم به حصولى و حضورى مى‌آغازد و سپس از مفهوم تصور و تصديق براى توضيح چيستى علم منطق استفاده مى‌كند و آنگاه مباحث منطقى تهذيب را در دو مقصد كلى تصورات و تصديقات، در 11 فصل، سامان مى‌دهد كه با مبحث الفاظ آغاز مى‌شود و به روش آثار مشابه با فصل جداگانه‌اى در صناعات خمس پايان مى‌يابد. وى خاتمه‌اى نيز مشتمل بر رئوس ثمانيه بر كتاب افزوده است كه در اين بخش از اجزاى علوم و مبادى آنها ياد مى‌كند و مقدمات روش‌شناختى عام را براى دانش‌هاى مختلف توضيح مى‌دهد <ref>همان</ref>. | «تهذيب المنطق»، به لحاظ شيوه تأليف، از آن‌گونه كتاب‌هاى منطقى بشمار مى‌آيد كه ساختارى دو بخشى شامل معرف و حجت يا تصور و تصديق دارند. اين روش تدوين را نخست [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] در بخش منطق كتاب «الإشارات و التنبيهات» به كار گرفته است. پس از آن و پيش از تفتازانى، آثار ديگرى چون «مطالع» ارموى و «الشمسيه» نجم‌الدين كاتبى نيز با همين سياق تأليف شده‌اند و تأثير آنها را بر «تهذيب المنطق» در ترتيب و محتواى مطالب مى‌توان مشاهده كرد. تفتازانى از آنجا كه نظام دو بخشى را براى تدوين كتابش انتخاب كرده است، مقدمه را با تقسيم علم به حصولى و حضورى مى‌آغازد و سپس از مفهوم تصور و تصديق براى توضيح چيستى علم منطق استفاده مى‌كند و آنگاه مباحث منطقى تهذيب را در دو مقصد كلى تصورات و تصديقات، در 11 فصل، سامان مى‌دهد كه با مبحث الفاظ آغاز مى‌شود و به روش آثار مشابه با فصل جداگانه‌اى در صناعات خمس پايان مى‌يابد. وى خاتمه‌اى نيز مشتمل بر رئوس ثمانيه بر كتاب افزوده است كه در اين بخش از اجزاى علوم و مبادى آنها ياد مى‌كند و مقدمات روش‌شناختى عام را براى دانش‌هاى مختلف توضيح مى‌دهد <ref>همان</ref>. | ||
برخى از حاشيه‌ها و شرح‌هاى «تهذيب المنطق» به حدى اهميت يافته‌اند كه بر خود آنها با چند واسطه نيز حاشيه‌هايى نوشته شده است. حاشيه ملا عبدالله يزدى از ديرباز، به‌ويژه در حوزه‌هاى علمى ايران و شبه قاره هند از متون درسى مهم بشمار مى‌رفته است. بر اين اثر نيز، حاشيه‌هاى فراوانى نوشته‌اند كه از آن ميان مى‌توان حاشيه‌هاى عبدالرزاق | برخى از حاشيه‌ها و شرح‌هاى «تهذيب المنطق» به حدى اهميت يافته‌اند كه بر خود آنها با چند واسطه نيز حاشيه‌هايى نوشته شده است. حاشيه ملا عبدالله يزدى از ديرباز، به‌ويژه در حوزه‌هاى علمى ايران و شبه قاره هند از متون درسى مهم بشمار مى‌رفته است. بر اين اثر نيز، حاشيه‌هاى فراوانى نوشته‌اند كه از آن ميان مى‌توان حاشيه‌هاى [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|عبدالرزاق لاهيجى]] ، ميرزا محمدعلى قراچه‌داغى، ملا نظرعلى گيلانى و ميرزا عليرضا تجلى را نام برد. حاشيه ملا عبدالله بارها همراه برخى از حواشى آن به چاپ رسيده است <ref>همان</ref>. | ||
ويژگى‌هاى كتاب را مى‌توان اين‌گونه خلاصه نمود: | ويژگى‌هاى كتاب را مى‌توان اين‌گونه خلاصه نمود: | ||